《老子》10_01_校笺_04_孙诒让

孙诒让《札迻》云：“按：旧注并以‘天之道’断章，而读‘載營魄抱一’為句，《淮南子·道应训》及《群书治要》三十九引‘道’下并有‘也’字，而章句亦同。《楚辞·远游》云‘載營魄而登霞兮’，王注云：‘抱我灵魂而上升也’。屈子似即用《老子》语。然则自先秦西汉至今，释此书者，咸无异读。惟《册府元龟》载唐玄宗天宝五载诏云：顷改《道德经》‘载’字為‘哉’，仍属上句，因成注解。郭忠恕《佩觿》则云：‘《老子》上卷，改載为哉；’注亦引玄宗此诏。检《道经》三十七章王本及玄宗注本，并止第十章有一‘載’字，则玄宗所改为‘哉’者，即此‘載’字；又改属上章‘天之道’為句。今易州石刻玄宗《道德经注》仍作‘載’，读亦与旧同者，彼石立于开元二十年，盖以后别有改定，故特诏宣示。石刻在前，尚沿旧义也。‘載’、‘哉’古字通，玄宗此读，虽与古绝异，而审文校义，亦尚可通。天宝后定之注，世无传帙，开元颁本虽石刻具存，而与天宝诏两不相应。近代毕沅《考异》、钱大昕《潛研堂金石跋尾》、武亿《授堂金石跋》、王昶《金石萃编》，考录御注，咸莫能证核。今用诏文，推校石本，得其䡮迹，聊复记之，以存异读。”