水海按：“搏”为《老子》本字，帛书乙本假为“槫”，即为证。诸解多以“專”释义，然而“專”非《老子》本字也，故不取。“搏”则为《老子》其书所用楚方言也。《说文》云：“搏，圜也。从手，專声。（徐铉注音云：‘度官切’）”《广韵》云：“搏，《说文》曰‘圜也’，《礼记》云‘无搏饭’。”《玉篇》云：“搏，徒桓切，《周礼》‘矢人凡相笴欲生而搏’，搏谓圜也。”段玉裁《说文解字注》云：“‘搏，以手圜之也’。各本作‘圜也’，语不完，今依《韵会》所据补。以手圜之者，此篆文之本义，如《礼经》云‘摶忝’，《曲礼》云‘摶饭’是也。因而凡物之圜者曰搏。如《考工记》‘搏以行石’、‘搏身而鸿’、‘相笴欲生而搏’是也。俗字作‘團’。”《楚辞·九章·橘颂》“圆果搏兮”，王逸注云：“搏，圜也。楚人名圜为搏。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实圆搏，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果，一作圜实。搏，一作槫。”洪兴祖补注曰：“《说文》云：‘摶，圜也。’其字从手。‘槫’，柩车也，其字从木。音同，义异。”朱熹注：“搏，圆也，与團同。”《汉语大字典·木部》谓：“槫通搏”，并谓：《字汇·木部》云：“槫，楚人谓圆为槫。”作“搏（今简为抟）”为定母元部字，作“槫”，其音虽与“搏”同，但意义有别，故“槫”则为“搏”的同音假借。又“搏”为楚语，其义为圆，动词，引申为运轉，周环。所谓“圜”即“圆也”（王念孙《广雅疏证》谓《释文》引《广雅》云：“環，圆也。”“環”与“圜”同）准此，楚语意义的“搏”，则与常语“搏”（其义为“结聚”）相异。又，郭庆藩注《庄子·逍遥游篇》“搏扶摇而上者九万里”云：“《文选》江文通《杂体诗》注引司马云：‘摶，圜也。扶摇，上行风也。圜飞而上行者若扶摇也。’范彦龙《古意赠王中书诗》注引司马曰：‘搏，圜也。圜飞而上若扶摇也。···’又按：《说文》‘搏，以手圜之也’，古借作‘專’。”则释“搏”为“圜”，皆本楚方言。“氣”则是先秦哲学家常用的本原论方面的一个术语，“搏氣”，则表达了《老子》朴素的唯物主义思想，其义则谓：运轉元氣，周环全身。运轉元氣，周环全身，可使人体柔软，达到像婴兒那样。老子在这里讲的是“氣功”之术。
THE END
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