《老子》10_04_校笺_09_蒋锡昌

蒋锡昌云：“范本‘知’作‘為’。刘惟永《道德真经集义》引王本经文作‘愛民治國；能无為乎？···’强本成疏：‘接物之行，莫先治國爱民。知，分别智也。’‘无知’，当从易顺鼎说作‘无以知’。范谓王弼同古本，则范见王本正作‘无以知’。王注：‘能无以智乎？’亦为经文作‘无以知’之证，惟王读‘知’为‘智’耳。···‘知’与‘智’通，巧诈也。《韩非子·诡使》：‘躁跳反复谓之智。’《淮南子·览冥训》高注：‘智，巧诈也。’六十五章：‘民之难治，以其智多。’王注：‘多智巧诈，故难治也。’此‘知’与彼‘智’文谊并同。‘爱民治國，能无以知乎？’谓聖人爱民治國，舍巧诈而勿用也。”水海按：譣今范应元本不作“為”而作“知”。范氏注文谓“循自然之理，以应事物，莫不有当行之路，则何以智為？”其中“何以···為”是古汉语一个固定格式，由介宾词组“何以”和语气词“為”前后搭配构成。这个“為”并不是“无為”之“為”。蒋氏可能据注文断定范本“知”作“為”，而造成误校。