苏辙注云：“‘天門’者，治乱废兴所从出也。既以身任天下，方其開闔变会之间，众人贵得而患失，则先事以徼福。聖人循理而知天命，则待唱而后和。《周易》曰：‘先天而天弗违非先天也，后天而奉天时非后天也。’言其先后，常与天命会耳。不然先者必蚤（早），后者必莫（暮），皆失之矣。故所谓‘能為雌’者，亦不失时而已。内以治身，外以治國，至于临变，莫不有道也。”范应元注：“‘天門’者，以吾之心神出入而言也。心神本不可以出入言，然而应物為出，应已為入，出则開，而入则闔，不可不如是而言也。《庄子·天运篇》载：‘正者，正也，其心以為不然者，天門弗開矣。’成玄英注亦云：‘天門者心也。’雌者，言其主静而和柔也，亦感而后应之义。谓吾之心即天之心，当于一动一静之际，常為雌柔，使神氣和顺，则阴阳之炁一開一圈，亦和顺矣。”冯达甫注：“《庄子·庚桑楚篇》：‘出入而无见其形，是谓天門。天門者，无、有也。万物出乎无、帛书老子校笺译评546有。’郭注：‘天門者，万物之都門也。谓之天門，犹云众妙之門也。’天門，是宇宙秘奥处。天門開闔，谓宇宙秘奥的巨大变化。開闔，喻变化。雌，喻宁静。”
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