《老子》10_音韵_03_邓廷桢

邓廷桢云：“此章用韵颇為出入。‘離’，古读若罗。《诗经·新台》与施韵，施古音它，《易经·離》九三爻辞与歌、嗟韵，嗟古音磋；未有与支、脂部字为韵者。而此章以韵兒、疵、雌、知，‘疵’、‘雌’皆此声，隶脂部。《诗经·新台》以‘泚’韵‘沵’，《车攻》以‘柴’韵‘佽’，‘泚’、‘柴’皆此声也。而此章以韵离、兒、知，兒、知，并隶支部。‘知’字《诗经》凡六见，皆与支、觿、枝、伎、箎等字為韵，而此章以韵離、疵、雌，并与《三百篇》不合。惟《诗经·小弁》‘尚求其雌’，与伎、枝、知為韵，已因音近而转，则疵、雌、知為韵有可援据。又‘能无知乎’之‘知’，一本作‘為’，‘為’古音譌，正与離韵。则一本作‘為’，不误；其作‘知’者，或传写之讹也。”水海按：道藏河上公本、敦煌唐写本S四七七《老子道经河上公章句》本和王羲之本以及《文子·道原篇》所引皆作“知”，谓“明白四達，能无知乎”。《淮南子·道应训》引作“明白四達，能无以知乎”，与帛书乙本不仅句法相合，文字亦庶几相同。故当作“知”，不应作“為”。再说，若作“為”，则后句“能毋以為乎”（或“能无為乎”）与前句“明白四達”义不相应。故作“為”者为误。

又，顾炎武《唐韵正》卷十四《十四有》云：“‘有’，古音以。《老子》：‘生而不有，為而不恃，長而不宰。’‘执古之道，以御今之有，能知古始，是謂道纪。”‘名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆，譬道之在天下，猶川谷之于江海。’‘绝巧弃利，盗贼无有。’‘人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。’”