《老子》10_述评

本章主题在于说明修身兴国之道，并非有的学者所讲的“进一步发挥老子消极无为的政治观点”。修身兴国是老子人生哲学探讨的重大课题。而其总原则是循乎自然，以保全本性；谦下柔弱，以消除横逆。老子反对胡作妄为，雄强争胜。“戴營袙抱一···”、“搏氣至柔···”、“脩除玄藍··”、“天門启闔··.·”等，皆为圣人言治身之法；“爱民活国··”、“明白四达···”，皆为圣人言兴国之术。在老子看来，修身为兴国之本。所以老子在本章重在讲修身的功夫。蒋锡昌说：“所以治身先于治国者，以治身为治国之本也。此为老子之重要教训，而古来治《老子》者，惟太史公知之最为透彻。太史公之言曰：‘凡人所生者，神也；所托者，形也。神太用则竭，形太劳则敝。形神离则死，死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者，生之本也；形者，生之具也。不先定其神，而曰我有以治天下，何由哉！’史公自言：‘尝习道论于黄子。’其渊源所本，有自来矣。”葛洪《抱朴子·内篇·地真》说：“故一人之身，一国之象也。胸腹之位犹宫室也，四肢之列犹郊境也，骨节之分犹百官也，神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故治身则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。”修身以健，兴国以安，健之、安之，事虽有别，而理实通，都须顺其自然。“戴營袙抱一”使之“毋离”，致形体和精神臻于和谐状态；“搏氣至柔”，集元气到最柔和的境地；“脩除玄藍（览）”，清洗杂念，摒除妄见，而“返自观照内心的本明”（陈鼓应语）；“天門启闔”，使感官和外物接触，能守静守雌。老子所讲的这些修身的功夫，其目的不是在于超脱自我和外在环境，不是在于“出世”；而是强调修身的重要性，进一步入世，去“爱民活国”，大智若愚那样地去兴国。至于“生而弗有，长而弗宰”，则是说修身所达到的最高境界——“玄德”而已。老子所提出的修身养性之道，与瑜珈（Yoga）之术不同。瑜珈（Yoga）方术的目的，在于超越自我和外在的环境。老子的修身之道是在强调修身自我完善之后，而推其绪余，爱民活国。这是具有进步和积极意义的。