《老子》11_述评

本章说明“有”、“无”的相互依存、相互作用的关系，但主旨在于强调“无”的作用，反映了老子崇“无”的思想倾向。有人说本章主旨在于阐发“有”、“无”统一论。答曰：不合老旨也（见前注文）。有人说本章在于“证发无为乃可有为之旨，为君道而言也”（张舜徽语）。答曰：也不合老旨也。王夫之注衍本章，则深得老旨也。他说：“造有者，求其有也。孰知夫求其有者，所以保其无也？经营以有，而但为其无，岂乐无哉？无者，用之藏也。”王夫之认为：人们创造“有”，追求的也是那个“有”，比如造了车子，要的就是车轮、车篷等；造了房屋，要的就是房顶、墙壁等。而谁能想到，人们追求那个“有”，为的却是那个“无”呢？“当（党）其无，有车之用也”；“当（党）其无，有室之用也”：只有老子才有这种非凡的想法。王夫之说：“无”，不过是事物起作用的部分；造成了器物的“有”，也就有了起作用的“无”，人们并非老子那样推崇“无”。王夫之对老子崇“无”虽含有嘲讽意味，但他却看清了老子此章的本义。

老子是一位哲理大师。他竟以现实生活中与衣、食、住、行相关联的毂、器、室等这些中空的东西为观察点，洞察出了“无”的作用，从而概括出“有之以为利，无之以为用”的哲理，在中国哲学史上，实为罕见。当然本章所说的“有”、“无”，“是就现象界而言的”（陈鼓应语），与第一章所说的超现象界、本体界的“有”、“无”是不能相提并论的。