其一曰“爽”為“亡”（亡失）。河上公注云：“‘爽’，亡也。人嗜于五味，则口亡，言失于道也。”邵若愚注云：“‘爽’，失也。盲、聾、口失，皆殢声色滋味之过，迷失真心，不得见闻大道。”余培林云：“‘爽’，亡失的意思。‘口爽’就是味觉迟钝，食而不知其味。因為过分追求味觉的享受，必致于味觉丧失，不能辨别食物的美丑。”
其二曰“爽”為“差”、“差失”。王弼注云：“爽，差失也。失口之用，故谓之爽。夫耳、目、口、心，皆顺其性也。不以顺性命，反以伤自然，故曰盲、聾、爽、狂也。”成玄英疏云：“‘爽’，差失也。耽贪醪醴，咀嚼膻腥不能味道谈玄，故曰口爽。”唐玄宗疏云：“‘爽’，差也。目视色，耳听声，口察味，伤当过分，则不能无损。故坐令形骸聾盲，爽差失味尔。”范应元云：“人多以嗜味為美，而鲜能反味于无味之味，可谓差失也。”蒋锡昌云：“古人以‘爽’為口病，盖犹今人所谓味觉差失也。”
其三曰“爽”為“糜烂生疮”。想尔注云：“道不食之。‘口爽’者，糜烂生疮。”
其四曰“爽”為“喪”。奚侗云：“疑‘爽’乃‘’之借字，由亡引申為败為伤。”于省吾云：“按‘爽’、‘喪’二字，音义古并通。《免殷》‘王在周昧’；‘’即‘喪’，‘昧喪’即‘昧爽’。《诗经·皇矣》‘受禄无喪’，即受禄无爽也。五味令人口喪，言五味令人喪其口之本然也。河上公训‘喪’（实為‘爽’）為‘亡’，义正相符。”
其五曰“爽”為“伤”。高亨云：“《逸周书·谥法篇》：‘爽，伤也。’《广雅·释诂》：‘爽，伤也。’是口爽谓口伤也。《庄子·天地篇》：‘五味浊口，使口厉爽。’《吕氏春秋·尊师篇》：‘使其口可以言，不学不若爽。’《淮南子·精神训》：‘五味乱口，使口爽伤。’《列子·仲尼篇》：‘口将爽者，先辨淄渑。’诸爽字皆口伤之义。”
其六曰“爽”為“喑”。俞樾云：“《吕氏春秋·尊师篇》‘使其口可以言，不学，其言不若爽’；《新序·杂事篇》引《吕子》‘爽’作‘喑’，可知‘口爽’犹‘口喑’也。”
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