《老子》12_05_校笺_05_水海

水海按：“聾（简作聋）”，乃為《老子》书所用楚方言。扬雄《方言》卷六云：“耸、，聾也。半聾，梁、益之间谓之‘聹’；秦、晋之间听而不聰，闻而不达谓之‘聹’；生而聾，陈、楚、江淮之间谓之‘聾’；荆、扬之间及山之东西双聾者，谓之‘聳’。聾之甚者，秦晋之间谓之‘’。”郭璞《方言注》云：“‘聾’，言无所闻，常聳耳也。”钱绎《方言笺疏》云：“李善注《文选·七命》引《仓颉篇》‘聾，耳不闻也’；《说文》：‘聾，耳无闻也；’《释名》：‘聾，笼也，如在蒙笼之内，听不察也；’《晋语》云：‘聾、聩不可使听。’按：上文并说诸疾是聾、聩，為不能听之疾。韦曜注以為‘耳不别五声之和為聾’，非其义矣。耳不能听谓之‘聾’，因而耳不听五声之和亦谓之‘聾’。《左传·僖公二十四年》富辰所言是也（指‘耳不听五声之和為聾’）。”是知，“聾”為楚语，原义为一种耳疾【即“不能听”（听不见）之疾】。《老子》的“五音使人之耳聾”，其“五音”【宫、商、角、徵（zhǐ）、羽】，意指“过欲”（或“多欲”）的音乐，即“侈乐”；本句旨指：沉迷于侈乐之中，能使人听之不敏，惑乱不安，即所谓“听繁则惑”（魏源《老子本义》）也。不言而喻，沉溺侈乐，淫佚放荡，是与“清静”、“寡欲”大為相悖的，有反于本章主旨“聖人之治，為腹不為目”。

又，河上公注云：“好听五音，则和气去心，不能听无声之声。”