水海按：本句各本不一，而帛书本作“故貴為身於為天下”则为古《老子》本文。《庄子·在宥篇》所引“故貴以身於為天下”，即本于《老子》原文（“貴”后“以”字，為《庄子》作者所改，因“以”与“為”义通，如《论语·為政篇》“视其所以”，朱熹注“以”為“為”）。“於”，介词，表示程度的比较。高明指出：“帛书甲、乙本经文完全相同，谊甚畅明，当从之。‘故貴為身於為天下’，‘贵’字作动词，可释為‘重视’；‘於’字介词，用以表示重视自身与重视天下之不同。‘貴為身於為天下’，犹言為身貴於為天下，乃动词前置。即谓重视為自身甚於重视為天下。”《庄子·让王篇》云：“道之真以治身，其绪余以為国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。”此即《老子》“貴為身於為天下”之谊。盖老子以為圣人所重者為治身，治国则其余事也。“然唯以治身為最重要，清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动於中（衷），然后可以受天下之重寄，而為万民所託命也。”（蒋锡昌语）
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