高明云：“许抗生、张松如皆据《庄子·天下篇》‘謬悠之说’一句，许谓‘謬义為胜，今从乙本’；张謂‘疑当作攸，读為悠，意為謬悠虚远。’按《天下篇》‘古之道术有於是者，庄周闻其风而悦之。以謬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞。’‘謬悠之说’，乃謂其说之虚妄，《释文》谓：‘若忘於情实者也。’则同本经文‘其上不謬，其下不忽’不类。从字音分析，‘攸’、‘謬’、‘皦’三音虽用字各异，而读音相同。如‘攸’字古属喻纽幽部，‘謬’字属明纽幽部。‘喻’、‘明’二纽古相通转。如喻纽‘溢’字与明纽‘谧’字通假，《诗经·周颂·维天之命》‘假以溢我’，《说文》卷三引作‘以谧我’。段玉裁注：‘谧，铉本作溢，此用毛《诗》改窜也，《广韵》引《说文》作谧。按毛《诗》：假以溢我，《传》曰：假嘉溢慎，与俄、谧字异义同。许所称盖《三家诗》俄、谧皆本义，假、溢皆假借也。’又如《说文》‘璜’字，先云‘从玉茜声’，莫奔切，属明纽；又云‘璜或从允’，‘允’余准切，属喻纽。此皆‘喻’、‘明’二纽通转之证。‘攸’、‘謬’古音相同，而‘攸’、‘皦’与‘謬’、‘皦’古音皆通。‘謬’、‘攸’皆幽部字，‘皦’属宵部，宵、幽旁转。‘謬’声在明纽，‘皦’在見纽，明、見二纽相通。如《左传·庄公十年》‘曹刿请見’，《史记·鲁世家》、《刺客列传》均作‘曹沫’，‘刿’属見纽，‘沫’在明纽。《周礼·考工记·匠人》‘庙门容大扃七个’，《说文·鼎部》引作‘庙门容大寨七个’。‘鼏’莫狄切，明纽字；‘扃’古荧切，見纽字。皆明、見二纽通用之证。‘攸’声在喻纽，‘皦’在見纽，喻、見二纽发音相近。如‘贵’見纽字，加辵符读作喻纽‘遗’；‘谷’見纽字，加水符读作喻纽‘浴’；反之，‘異’喻纽字，加北符读作見纽‘冀’。以上参見黄焯《古今声类通转表》。···‘攸’、‘謬’、‘皦’通假，今本用本字，帛书用借字，当从今本。”
THE END
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