水海按：“眇（miào）”，精微、微妙之义。段玉裁《说文解字注》云：“‘眇’，又引申為微妙之义，《说文》无‘妙’字，‘眇’即‘妙’字。”显见“眇”即古“妙”字。高明之说非也。“玄達”：深奥通達。“志”，段玉裁《说文注》云：“许慎《心部》无‘志’者，盖以其即古文‘識’，而‘識’下失载也。”《广雅·释诂二》：“志，識也。”王念孙疏证：“郑注云：‘志，古文識。’”《集韵·志韵》：“識，记也。或作‘志’。”《字汇·心部》：“志，记也。与誌同。”又，《周礼·保章氏》“以志星辰”，郑玄注：“志，古文識。識，记也。”可知“志”為“識”的古文，记述之义。今本作“識”（《集韵·志韵》“誌，或作識”），则為“志”的后起字（今字），音zhì，上古章纽之部，读音【tǐe】，非读shí（上古书纽职部，拟音【cǐek】）。《广韵·志韵》：“誌，记誌。职吏切。識，标識。职吏切。”中古“职吏切”，上古即章纽之部。《史记·孝武本纪》“文镂无款識”，索隐：“識，猶表識。”《汉书·匈奴传》：“以计識其人众畜牧。”颜师古注：“識，亦记也。”显见“識”音與“志”同，义為记誌。杨树达《积微居小学述林》：“識字，依事之先后分三义：最先為记識，一也；认識次之，二也；最后為知識，三也。记識、认識皆动作也，知識则名物矣。余谓識字当以‘记識’為本义。”《老子》此处之“志”，则為古字，今本作“識”，则為今字，其旨义皆為“记識”、“记述”。然河上公注训為“識知”（认識、知道之义），成玄成训為“心識”（内心认識），今人任继愈、陈鼓应、张松如、沙少海、冯达甫、尹振环等皆训為“认識”，皆误矣。
THE END
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