朱谦之云：“按：叶梦得《岩下放言上》曰：‘先事而戒谓之豫，后事而戒谓之猶。猶、豫本二兽名。古语因物取义，往往便以其物名之，后世沿习，但知其义，不知其物，遂妄為穿凿，未有不误者。’今按《尔雅·释兽》‘猶如麂，善登木。’《释文》引《尸子》‘猶，五尺大犬也。’《说文·犬部》：‘猶，玃属，一曰：陇西谓犬子為猷。’又《颜氏家训·书证篇》：‘猶，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称猶豫。’《汉书·高后纪》：‘计猶豫未有所决。’师古曰：‘猶，兽名也。《尔雅》曰：猶如，善登木。此兽性多疑虑，常居山中，忽闻有声，即恐有人且来害之，每豫上树，久之，无人，然后敢下，须臾又上，如此非一，故不决者称猶豫焉。一曰：陇西俗谓犬子為猶，犬随人行，每豫在前，待人不得，又来迎候，故云猶豫也。’‘猶豫’一作‘猶與’。《史记·吕后本纪》‘猶與未决’，《索隐》‘猶，猿类也，卬鼻长尾，性多疑。’《汉书·霍光传》‘不忍猶與’，注‘猶與不决也。’又作‘冘豫’。《后汉书·窦武传》注：‘冘豫，不定也。’又高诱注《吕览》作‘由與’，王念孙《读书杂志》（卷四之一）谓‘猶豫双声字，猶《楚辞》之言夷猶耳，非谓兽畏人而豫上树，亦非谓犬子豫在人前。’二说均可通，王说為胜。此云若冬涉川者怯寒，若畏四鄰者惧敌，猶兮與兮，迟回不进，盖因物而状其容如此。”
THE END
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