蒋锡昌云：“范谓‘而’字王弼同古本，则王本脱‘而’字。王注‘晦以理物则得明’一句，恐系预為下文‘濁以静物’二句作解，未必《老子》经有此一句。盖因此二句经文，纯用比喻，故王弼先加一句以释之也。易说可為参考，不能作為定论。此句及下句文字，各本多异；衡以《老子》文例，仍以王本為长。查《老子》‘以’字，作介词用者，有后置之例。六十一章：‘故大国以下小国，则取小国。’王注：‘大国以下，犹云以大国下小国。’七十七章：‘孰能有馀以奉天下？唯有道者。’犹云‘孰能以有馀奉天下？唯有道者。’皆其例证。‘孰能濁以静之而徐清。’文例正同，犹云‘孰能以濁静之而徐清？’王本文从谊顺，当為古本。马谓此文当作‘孰能靖以止，激之而徐清？’文累谊曲，徒乱《老子》经，断不可从也。顾本引河上注：‘静，止也。水濁止而静之，徐徐自清也。’是河上以‘止’解‘静’，非河本经文有‘止’字。马谓河本有‘止’字，亦非是。‘孰能濁以静之而徐清’，谓聖人外虽混同波尘，而内则胸次悠然，徐徐自清，與众不同；四章王注所谓‘和光而不污其体，同尘而不渝其真’也。”
THE END
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