水海按：王念孙和《甲本释文》校注之说是。帛书乙本即证《老子》原本当作“信不足，安有不信”。帛书甲本“安”作“案”，则是“安”的假借（二字皆为影纽元部）。朱骏声《说文通训定声》：“案，假借为安。”“安”，连词，表示承接，相当于“乃”、“于是”或“则”。王引之《经传释词》卷二：“‘安’，犹于是也，乃也，则也。‘安’或作‘案’，或作‘焉’，其义一也。”《管子·大匡篇》：“桓公乃告诸侯，必足三年之食，安以其余修兵革。”王念孙《读书杂志》云：“安，语辞，猶乃也。”裴学海《古书虚字集释》云：“‘安’，猶‘于是’也。《荀子·正论篇》：‘于是焉桀纣群居，盗贼击夺以危上矣；安禽兽行，虎狼贪，故脯巨人而炙婴儿矣。’‘安’与‘于是’同义。”河上公注云：“君信不足于下，下则应之以不信，而欺其君也。”可知河上公原有“有不信”句，后人抄写捝漏。不过，按河上公注文之义，则“焉”为上句，作兼词，义为“于之”，“之”代下民；而非在下句句首，作连词“于是”、“则”讲。这是河上公注文理解经文有误所致。王弼注云：“夫御体失性，则疾病生；辅物失真，则疵衅作。信不足焉，则有不信，此自然之道也。已处不足，非智之所济也。”王弼则训“焉”为“则”。依王念孙、马叙伦之说，王本经文当作“信不足，焉有不信焉”读，謂“焉，于是也。言信不足，于是有不信也”。可知，“安”、“案”、“焉”，三字皆如今语中连词“于是”或“则”也。
又，范应元注云：“故上之诚信不足，则下亦有不诚信者矣。苏曰：‘吾诚自信，则以道御天下足矣。惟不自信，而加之以仁义，重之以刑政，而民始不信矣。’”
THE END
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