《老子》18_01_校笺_09_水海

水海按：《老子》原本不分章，张松如说是。吴澄本此节即连“大上”一节，并未另分章。然而“故”字，此处似非承接连词。《词诠》卷三云：“故，提起连词。”其无義，仅有提起下文之作用，不当“因此”或“所以”讲。又，“安”与“案”、“焉”皆音近义通，作“于是”解。王引之《经传释词》卷二云：“‘安’，犹于是也，乃也，则也。‘安’或作‘案’，或作‘焉’，其义一也。”“故大道廢，安有仁義”，意即：大道被廢弃，于是有仁義产生。在《老子》思想体系中，道德的层次要比仁義为高，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后礼”，即为明证。老子并不一味反对“仁義”，此处只是说明“仁義”产生的某种社会思想环境。范应元说：“大道未尝廢，廢之者人也；自大道毁而有仁義之名也。苏曰：‘大道之隆也，仁義行于其中，而民不知；道既廢，而后仁義见矣。’”蒋锡昌云：“至德之时，人皆仁義，故仁義不见。及世君失道，人皆恶逆，乃倡仁義之名以为救济；三十八章所谓‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義’也。故云：‘大道廢，有仁義。’”

又，庄子云：“纯朴不残，孰为牺尊？白玉不毁，孰为圭璋？道德不廢，安取仁義？性情不离，安用礼乐？”