水海按：“知”（zhì），后来写作“智”，智慧之谊。《集韵·寘韵》：“智，或作知。”徐灏《说文解字注笺·矢部》：“‘知’，智慧即知识之引申，故古只作‘知’。”《论语·里仁篇》：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”陆德明《释文》：“知，音智。”《老子》原本作“知慧”。作“惠”者，乃“慧”的假借（上古二字皆为匣纽）。“僞（简作伪）”，僞诈，欺诈。《说文·人部》：“僞，诈也。”《广韵·真韵》：“僞，欺也。”《尚书·周官》：“恭俭惟德，无载尔僞。”孔传：“言当恭俭惟以立德，无行奸僞。”《孟子·万章上篇》：“然则舜僞喜者与？”赵岐注：“僞，诈也。”“知慧出，安有大僞”，义即：智慧出现了，于是就有大僞奸诈产生。老子自有他的智慧观，他并不一味反对“智慧”（参看拙著《老子楚语考论》“当（党）”字条中关于对老子“聖智观”的论述），此处只是说明“大僞”产生的社会思想背景，是“知慧”的出现。顾本王注（马叙伦考证为宋齐间人王玄载注）云：“大道之时，无知无欲，物皆怀德，外用不显；道功既息，权诈兹兴，饬智惊愚，耀才动俗，朴散淳离，奸情并作，故曰‘大僞’。”
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