高亨云：“按：《老子》书称‘聖人’者凡三十许处，皆视為至高之人而无诋訾之语，此乃云‘絶聖’者，非自相矛盾也。《说文》：‘聖，通也。’是此‘聖’字之义。《诗经·凯风》：‘母氏聖善。’‘聖’与‘善’并举。《小宛》：‘人之齐聖。’‘聖’与‘齐’并举。《周礼·大司徒》：‘六德知仁聖義中和。’‘聖’与‘知’、‘仁’、‘義’、‘中’、‘和’并举。《逸周书·谥法》：‘温柔聖善曰懿。’‘聖’与‘温柔’、‘善’并举。《大戴礼记·四代篇》：‘聖，知之华也。知，仁之实也。仁，信之器也。信，義之重也。義，利之本也。’‘聖’与‘知’、‘信’、‘義’并举。《庄子·在宥篇》：‘说仁邪！是乱于德也。说義邪！是悖于理也。说礼邪！是相与技也。说乐邪！是相与淫也。说聖邪！是相与艺也。说知邪！是相与疵也。’‘聖’与‘仁’、‘義’、‘礼’、‘乐’、‘知’并举。《吕氏春秋·当务篇》：‘妄意关内中藏，聖也。入先，勇也。出后，義也。知时，智也。分均，仁也。’‘聖’与‘勇’、‘義’、‘智’、‘仁’并举。本章‘聖’与‘智’、‘仁’、‘義’、‘巧’、‘利’并举，其例正同。综而观之，此‘聖’字仅是博通深察；可云‘大智曰聖’，与‘聖人’之‘聖’异义。《庄子·天下篇》：‘以天為宗，以德為本，以道為门，兆于变化，谓之聖人。’此聖人之義也。”
THE END
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