《老子》19_01_校笺_12_水海

水海按：《老子》原本当作“知”。想尔本、傅奕本等本即作“知”。《庄子·胠箧篇》和《在宥篇》两次援引皆作“知”。“知”，后来写作“智”。又，帛书甲本与通行本无“而”字，乙本有“而”字义盛。“而”转折连词，然而，反而。“絶聖棄知”：“聖（简作圣）”，《说文·耳部》：“通也。”《左传·文公十八年》“齐、聖、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺”，孔颖达疏：“聖者，通也，博达众务，庶事尽通也。”李孝定《甲骨文字汇释》：“（甲骨文）象人上着大耳，从口，会意，聖（今简作圣）之初谊为听觉官能之敏锐，故引申训‘通’，贤能之义又其引申也。”本经文“聖”之谊是不合“道”的标准的聪明、才智。王弼注：“聖、智，才之善也。”想尔注“聖”為“诈聖”，注“知”為“耶（邪）文”。陈鼓应注：“‘聖’字在《老子》书里有两种用法：一為聖人的‘聖’，乃是指最高的修养境界；另一为自作聪明的意思。这里的‘聖’即属于后者。”唐玄宗疏云：“聖者，有為制作之聖。智者，凡俗矜徇之智。制作之聖则有迹，矜徇之智则非真。”制作之聖立刑罚，智才之知弄巧诈，皆违背“道”的无為原则，故当在絶、棄之列。