水海按：“絶學，无憂”句作為下章（通行本二十章）之首句，显然它与下文“唯之與阿·..”文义无法联系，故河上公本、王弼本等旧本分章有误。但把该句作為“絶聖棄知·.·”章的末句，也有不妥。如帛书乙本谓“見素抱樸，少私而寡欲”，其句子结构形式与“绝學无憂”句式结构有别。按乙本的结构形式，当到“···而寡欲”，应该停顿了，不能再有它文了。假若它属今本第十九章，那么它应该排在“絶聖棄智····”或“絶仁棄义···”之后及“絶巧棄利”之前；若為此排序，可是下文出有“此三者（言）之句，与“三者（言）”不合。这就意味着，“絶學无憂”句既不能在十九章之中或之末，也不能在二十章之首。据推测，此句為《老子》的一个重要话题，它应单独成一章节。《老子》书本来就是语录体式，单独成一章节并不為过。《论语》的《子罕篇》“吾未見好德如好色者也”，《雍也篇》“雍也可使南面”，《宪问篇》“君子耻其言而过其行”，《卫灵公篇》“有教无类”等，都是一句一章的。
又，“絶學，无憂”：“絶學”指絶棄诈聖僞智假仁假義之學。“无憂”，即没有憂虑。河上公注云：“絶學不真，不合道文。除浮华则无憂患也。”严遵云：“俗學则尊辩贵知，群居党议，吉人得之以益，凶人得之以损。天地之内吉人寡而凶人众，故學之為利也浅而為害也深。夫凶人之为學也，犹虎之得于羽翼，翱翔游于四海，择肉而食。圣人絶之，天下休息，不教而自化，不令而自伏也。”（强思齐《道德真经玄德纂疏》引《道德真经指归》）唐玄宗注云：“絶有為俗學，则淳朴不散。少私寡欲，故无憂也。”范应元注云：“絶外學之僞，循自然之真，则无憂患。孟子曰：‘人之所不學而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。’老氏絶學之意，其使人反求诸己本然之善，不至逐外失真，流于僞也。君子學以致其道，后世徒學于外，不求诸内，以致文灭质，博溺心。圣人有憂之，故絶外學之伪。”
暂无评论内容