《老子》20_06_校笺_09_蒋锡昌

蒋锡昌云：“按《释文》出‘若亨’，则王本作‘若亨’，当据改正。《释文》谓河上公作‘饗’，则陆见河本作‘饗’。按：‘衆人’与‘我’对言，前指俗君，后指圣人也。河上注：‘熙熙，淫放多情欲也。’《列子·杨朱篇》：‘熙熙然以俟死。’《释文》：‘熙熙，纵情欲也。’《说文》：‘亯，献也。从高省。曰：象进孰物形。《孝经》曰：祭则鬼高之。凡亯之属皆从亯。，篆文亯。’段注：‘《礼经》言馈食者，荐孰也。许两切，十部。高象荐孰，因以为饪物之称，故又读普庚切。高之义训荐神，诚意可通於神，故又读许庚切，古音则皆在十部。其形荐神，作亨，亦作享。饪物作亨，亦作烹。···据元应书，则亯者，籀文也。小篆作含，故隶书作亨，作享，小篆之变也。’据此，则后世‘亨’、‘享’、‘烹’三字，实皆即《说文》之‘亯’字；其作‘饗’者，则又‘亨’字等之假借也。其本谊，凡以孰物献於神或客者，皆曰‘亯’，读许两切。至后引申之，则神與客食人所献，曰‘高’，读许庚切；饪物以食人，亦曰‘亯’，读普庚切。此‘亯’字音义变化之大概也。本章之‘亨’，当训食人所献，读许庚切。‘衆人熙熙，若亨太牢’，谓俗675道篇校笺译评君纵於情欲，其乐而无度，若饗食他人所献之太牢也。”