于省吾云：“‘如婴兒之未孩’（二十章），‘圣人皆孩之’（四十九章），河上公注：‘如小兒未能答偶人时也。’‘圣人爱念百姓，如孩婴赤子，长养之，而不责望其报。’王注：‘如婴兒之未能孩也。’‘皆使和而无欲如婴兒也。百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。’按二十章、四十九章《释文》：‘咳，本或作孩。’是二句王本均应作‘咳’。又四十九章‘孩’字，敦煌本作‘核’。《说文》：‘咳，小兒笑也。孩，古文咳。’《孟子·尽心篇》：‘孩提之童；’赵注：‘孩提谓二三岁之间，在襁褓，知孩笑，可提抱者也。’近人有以《说文》义训《老子》此语者。按：婴兒生数月即能笑，岂待二三岁乎？且训为如婴兒之未笑，俚浅无谓。若读‘孩’如字，‘如婴兒之未孩’，婴兒岂不可称孩乎？至‘圣人皆孩之’，尤为不辞。按：古从亥、从其之字，每音近字通，《尚书·微子》：‘我旧云刻子。’《论衡·本性篇》‘刻子’作‘孩子’。《周易》：‘箕子之明夷；’《汉书·儒林传》赵宾作‘荄茲’。《周易》陆德明《释文》：刘向云：‘今《周易》箕子作荄滋。’《孟子·万章篇》：‘晋平公於亥唐也；’《抱朴子》‘亥唐’作‘期唐’。《淮南子·时则训》：‘爨萁燧火；’高注：‘萁读该备之该也。’‘其’、‘期’古亦通：《诗经·颇弁》‘实维何期’，《释文》：‘期，本作其。’《左传·定公四年》：‘楚子期；’《越绝书·平王内传》作‘子其’。《周易·系辞传》：‘死其将至；’《释文》：‘其，亦作期。’《武梁祠画象》‘樊於其头’，‘期’作‘其’。《说文》：‘奋，古文期。’金文‘期’作‘具’或‘碁’。《仪礼·士虞礼记》：‘朞而小祥；’注：‘古文朞皆作基。’《子璋钟》：‘釁寿无基；’均假‘基’为‘朞’也。‘期’、‘朞’古同字，后人强分为二字，误矣。《尚书·尧典》：‘朞三百有六旬有六日；’伪《传》：‘匝四时曰朞。’《说文》：‘稘复其时也；’引《尧典》‘朞’作稘’。《大戴礼记·本命篇》：‘期而生膑；’注：‘期年天道一备。’《齐语》：‘桓公令官长期而书伐；’注：‘期，期年也。’《汉书·律历志》上：‘当期之日；’注：‘期谓十二月为一期也。’‘如婴兒之未咳’，‘咳’、‘期’叠韵，应该作‘如婴兒之未期’，言婴兒尚未期年，天真未漓也。上言‘衆人熙熙，如享太牢，如春登臺，我独泊兮其未兆’；下言‘如婴兒之未朞’，自言其似未期年之幼兒，不与于衆人之所乐也。‘圣人皆咳之’，应读作‘圣人皆期之’，‘期’谓期会，《广雅·释诂》：‘期，会也。’··自来解者，不知‘咳’、‘期’之音借，而二句之义，如在桼室之中，已二千馀年矣。”
THE END
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