水海按：帛书甲本作“惷憃”，“惷”（chǔn尺尹切）上古昌纽文部【t*iwan】，愚蠢浑厚无知之义。《说文》：“憃，厚也。”《战国策·魏策一》：“寡人憃愚，前计失之。”《淮南子·氾论训》：“愚夫憃妇，皆能论之。”高诱注：“憃亦愚，无知之貌也。”“憃”亦通“芚”（chūn敕伦切），此字上古为透母文部【t*iwen】。《集韵·谆韵》：“芚，无知貌。”《庄子·齐物论篇》：“衆人役役，圣人愚芚。”郭象注：“芚然无知而直往之貌。”陆德明《释文》：“芚，司马云：‘浑沌不分察也。’崔云：‘厚貌也。’”乙本作“涛湷”，“湷”，與“憃”皆因“春”得声，上古皆为文部字，可通假。“涛涛”当为“憃憃”的假借。作“沌沌”者，“沌”（dùn徒损切），上古定母文部【duen】，浑沌无知之谊。《玉篇·水部》：“沌，混沌也。”《集韵·混韵》：“沌，混沌，元气未判（分）。”《庄子·在宥篇》：“浑浑沌沌，终身不离。”郭象注：“浑沌无知而任其自复，乃能终身不离其本也。”可知上古二字义通。作“忳忳”者，“忳”（dùn杜本切），上古定母文部【duen】，与“沌”同（异体字），无知貌。《集韵·混韵》：“忳，愚也。”《集韵·恺韵》：“忳，愚貌。《老子》：‘忳忳兮；’或作‘沌’。”《集韵·魂韵》：“沌，沌沌，愚也。”作“純純”者，“純”（chún常伦切），上古为禅母文部【ziwen】，笃厚、质朴貌。《字汇·系部》：“純，笃也。”《左传·隐公元年》：“颍考叔，純孝也。”杜预注：“純，犹笃也。”孔颖达疏：“言孝之笃厚也。”《淮南子·要略》：“不剖判純樸，靡散大宗；”高诱注：“純樸太素也。”彭耜谓李畋本作“純純”，“质樸无欲之称”。准此，当为《老子》别本明矣。今譣道藏河上公本作“純純兮”，注文云：“无所分别也。”按注文之谊，经文应作“沌沌”，不应作“純純”。敦煌唐写本S四七七《老子道经河上公章句》本即作“沌沌”。可知道藏河上公本经文已被后人窜改。亦或“純”为“憃”或“沌”、“忳”之假借（上古这几个字皆属文部，故可通假）。高明云：“‘憃憃’、‘湷涛’、‘沌沌’、‘純純’皆形况字。”因古时重言形况字词形多不固定，而音假为多种词形。又，帛书本“呵”为“兮”之误译，今复原为“兮”。“兮”，在此句中，为转折连词，相当于“而”、“然而”，转连“憃憃”与“昭昭”。又，“鬻”（zhōu之六切），同“粥”，粥糊之义。《尔雅·释言》：“鬻，糜也。”郝懿行义疏：“鬻者，经典省作‘粥’而训糜。”《集韵·屋韵》：“鬻，糜也。亦书作‘粥’。”《仪礼·士丧礼》：“夏祝鬻餘饭，用二鬲於西墙下。”毛奇龄《丧礼吾说篇·重说》解曰：“鬻，粥也。取死者养疾所馀米而熬为粥也。”《左传·昭公七年》：“馆於是，鬻於是，以糊餘口。”孔颖达疏：“稠者曰糜，淖者曰鬻。”粥糊为本义，此指糊涂。“鬻人”即指糊涂人，特指世俗之人。通行本作“俗”，则与“鬻”音通义同（上古“鬻”为觉部，“俗”为屋部，觉部【uk】和屋部【ok】主要元音相近，韵尾相同，可以旁转，觉屋合韵。“鬻”和“俗”可叠韵通假）。又，“昭昭”，譣帛书乙本和今通行本皆如此，想尔本、索洞玄本作“照照”者，则为“昭昭”之假借（上古“昭”和“照”皆为章纽宵部字）。河上公注“昭昭”为“明且达也”，即明白通达之义。“我愚人之心也，憃憃兮鬻人昭昭”，其义为：我愚人的心肠，浑沌无知，然而俗人却明白通达。又，马叙伦谓“沌沌兮”三字在“若婴兒未咳”之上，后有学者（如张松如、沙少海、古棣等）即将此三字经文移至“若婴兒未咳”之前。今譣之帛书甲、乙本，“惷憃呵”或“湷涛呵”皆在“我愚人之心也”之后，與世传今本语序同，非如马氏之说。
THE END
暂无评论内容