《老子》20_18_校笺_18_水海

水海按：帛书甲、乙本皆作“吾欲獨異于人”，與道藏傅奕本近於相同（傅本“欲獨”语序倒置），而河上公本、王弼本等通行本皆无“欲”字。《老子》原文当有“欲”字，汉代的想尔本即有此字。据王弼注：“人皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰‘我獨欲異於人’。（楼宇烈云‘此句疑当作：故曰我欲獨異於人。’）”可知魏晋时经文尚存“欲”字；至唐，后人则删此字耳。当按帛书甲、乙本补正。又，据唐玄宗注：“先无‘求’、‘於’两字，今所加也。且圣人说经，本无避讳；今世为教，则有嫌疑。畅理故义不可移，临文则句须稳便。便今存古，是所庶几。又，司马迁云：老子说五千余言。则明理诣而息言，不必以五千言为定格。”可知“求”、“於”二字为后人所增，应以帛书甲、乙本为准，作“而貴食母”。“贵”，形容词的意动用法，以···为貴，即尊崇之义。“食（sì，《集韵》祥吏切）母”，即食乳於母之谊。“食”即乳养、供养，后作“飼”。《洪武正韵·真韵》：“飤，以食食人，亦作食、飼。”（段注：“飤，本作食，俗作飤，或作飼。”）《左传·文公十八年》“功以食民”，杜预注：“食，养也。”《庄子·德充符篇》“子食於其母”，郭象注：“食，乳也。”此经文谓“食母”，即乳於母（被母乳养）。此乃比喻之辞，言“吾”與世俗者異趣，世俗者皆争趋末流，“吾”独守其本原。本原即道，即“可为天下母”之“母”。道者，“吾”之所恃以生，犹婴兒之仰乳於母者。苏辙注云：“道者，万物之母。众人徇物忘道；而圣人脱遣万物，以道为宗，譬如婴兒，无所杂食，食於母而已。”