水海按：马氏之说是，帛书甲、乙本正作“自今及古”。宋张太守汇刻四家（唐明皇、河上公、王弼、王雱）注本引王弼注云：“故曰：‘自今及古，其名不去’也。”正与范氏所见王弼本相合。且汉代严遵本即作“自今及古···”也，帛书《道篇》亦有“執今之道，以御今之有，以知古始···”句，此足证《老子》经文应作“自今及古”。古已有道之物，而今始有道之名，故谓“自今及古，其名不去”。若作“自古及今，其名不去”，则次序倒矣。蒋锡昌云：“按此‘其’字為上文‘道’之代名词。‘名’非空名，乃指其所以名之為道之功用而言。道名不去，犹言道之功用不绝，四十五章所谓‘其用不穷’也。‘自今及古，其名不去’，言道虽无形，然今古一切，莫不由之而成，故道之一名，可谓常在不去也。”蒋说甚是。“其”即代词，指代“道”。《马氏文通》云：“有代字（词）而无前词者，则以所指者為共知之事理，读者可默会耳。”经文下句谓“以顺衆父”，能够用以“顺衆父”者，非“道”莫能，读者自可由此去默会“其”所指是“道”。“名”，名字，引申指形态。“去”，离去，引申為失掉、失去。此指失去原初形态。
又，王弼注云：“至真之极，不可得名。无名，则是其名也。自今及古，无不由此而成，故曰‘自今及古，其名不去’也。”（《道德真经集注》引）
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