水海按：帛书乙本作“曲全”不误。“曲全”之说为春秋战国时流传的古谚，如《孙子·九地篇》：“善為道者，以曲為全。”《庄子·天下篇》：“人皆求福，己独‘曲全’。”又，帛书乙本作“幾語才”，今通行本作“豈虚語”，或“豈虚言哉”、“豈虚言也哉”。“豈”，上古溪纽微部；“幾（简作几）”，上古见纽微部，二字可通假。朱骏声《说文通训定声·孚部》：“幾，與用豈字同。”《左传·昭公十六年》“幾為之笑而不陵我”，杨伯峻注：“幾，反诘副词，豈也。言豈有被笑而不欺我之事。”《荀子·荣辱篇》：“幾不甚善矣哉？”杨倞注：“‘幾’，读为‘豈’。”《史记·黥布列传》：“人相我当刑而王，幾是乎？”裴骃集解引徐广曰：“‘幾’，一作‘豈’。”帛书乙本此“幾”，即为“豈”之假借。“才”（zāi），同“哉”。《集韵·咍韵》：“哉，《说文》：‘言之间也。’古作‘才’。”王筠《说文句读》：“夏侯湛《兄弟诰》‘惟正月才生魄’，《尚书》作‘哉’，因亦借為语词。《尚书》‘往哉汝谐’，《张平子碑》‘哉’作‘才’。《列子》‘游于四方而不歸者何人哉’，殷敬顺本‘哉’作‘才’。”此“才（哉）”用于反问句的句末，助反诘语气，同时兼有感叹的意味，常同反诘副词“豈”相呼应，可译為“吗”。“幾語才”即“豈語哉”，谓“豈只是一句话吗”。今本增“虚”字，作“豈虚言哉”，謂“豈只一句空话”。当然，两者的意义，无多少差别；但《老子》原本当作“幾（豈）語才（哉）”。
THE END
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