冯达甫云：“‘誠，全而歸之。’‘誠’字顿。它在回护前文‘聖人執一為天下牧’句，并明结全章主旨。《礼记·中庸》：‘誠者，天之道也；誠之者，人之道也。’朱注：‘誠者，真实无妄之謂，天理之本然也。誠之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之謂，人事之当然也。’誠，如能居于矛盾的主要方面，就会全而歸之；不誠，則会得其反。矛盾究如何转化，关键則在乎誠与不誠。曲可以全，全亦可以曲。如何能誠？不自見，不自是，不自伐，不自矜，这便是執一為天下牧的所由之道；由此道的必然结果，則全而歸之。”
又，姚鼐云：“‘古之所謂曲則全者，豈虚言哉？誠全而歸之，希言自然。’吾誠有全德而万物歸之，希言自然矣。苟非全德，虽多言而能化物乎？‘言’、‘全’、‘然’為韵。‘犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆曰我自然’，即此句之解。”
THE END
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