《老子》23_06_校笺_06_水海

水海按：帛书甲、乙本作“德者，同於德”是也。“德”即道的本性於万物的显现，成玄英谓“道是德之体，德是道之用”者也。上句谈“從事而道者，同於道”，承蒙上句而省“從事”二字，本句就说“德者，同於德”。谈“道”及“德”，於文於理皆顺，“德”不作“得”明矣。傅奕本作“從事於得者，得者同於得”，一、改经文“德”為“得”；二、不知古人“蒙上文而省”的上古汉语特点（俞樾《古书疑义举例》有“蒙上文而省例”，从《尚书》、《左传》、《礼记》等上古文献举出例证，以说明上古汉语的这一特点）而妄加“從事於得者”（或许唐初傅氏恐读者不懂而加），不似简炼的韵体文。至於王弼之注（见易氏所引文），陶鸿庆就指出其误，云：“‘得，少也’，义不可通。‘德’、‘得’二字古虽通用，而经文自作‘德’。此注当云：‘德者，得也。少則得，故曰德也。行得則与德同体，故曰同於德也。’‘少則得，多則惑’本上章经文。”

又，河上公注云：“德者，谓好德之人也。同於德者，所為与德同也。”