水海按：帛书甲、乙本作“昆”，“昆”，同谊。《说文·日部》：“昆，同也。从日，从比。”段玉裁云：“从日者，明之义也，亦同之义也；从比者，同之义。今俗合同曰浑，其实当用昆、用。”徐铉云：“徐锴曰：日日比之，是同也。”朱骏声《说文通训定声》：“《羽猎赋》‘噍噍昆鸣；’《汉书》注：‘同也。’”《玉篇·日部》：“昆，同也，并也。”《太玄·摛篇》：“理生昆群，兼爱之谓仁也。”范望注：“昆，同也。”通行本作“混”。“混”，混同。其义与“昆”同。《诗经·小雅·采薇序》：“西有昆夷之患。”陆德明释文：“昆，本又作‘混’，古门反。”可知“昆”（混同、浑合）与“混”义同。“先”，介词，与其宾语一起，介绍出动作行為发生的时间是在某情况之前，可译為“在··之前”。“有物昆成”，指明“道”之為物质性，这个“物”即前文“道之物”（通行本作“道之為物”）之“物”。这是形容物质性的“道”，原始混沌状态形成的情况。陈鼓应云：“‘有物混成’，这说明‘道’是混朴状态的。‘道’并不是不同分子或各个部位组合而成的，它是个圆满自足的和谐体，对于现象界的杂多而言，它是无限的完满，无限的整全。”“先天地生”，在天地之前而化生。“生”即化生，分化。张松如云：“‘天地’只是‘物质’的一定运动形态，无限宇宙中的一个有限区间罢了。所谓‘天地者，形之大者也。’（《庄子·则阳篇》）‘有物混成’、‘道之為物’，这里说得很清楚，道即物，物即道，它是无始无终，自古以固存的。”此二句，不仅指明了道的物质性，也说明了道的本原性以及道的绝对性和它不断运动变化的性质。
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