水海按：帛书甲、乙本皆作“國中有四大”。“國”，《说文·口部》：“國，邦也。从□，从或。”（《广雅·释言》亦言：“國，邦也。”）段玉裁注：“邦、國互训，浑言之也。”又云：“《邑部》曰：‘邦者國也。’”徐灏云：“邦谓之國，封疆之界谓之域，古但以‘或’字為之。”《广雅·释诂四》：“域，國也。”《说文·戈部》：“或，邦也。从口，从戈以守一。一，地也。域，或又从土。”段玉裁注：“既从口从一矣，又从土，是后起之俗字。”王鸣盛《蛾术编》：“（徐）铉曰：‘今俗以或為疑惑不定意。域，无复或音。’盖自唐末宋初已如此。故大徐辨之。”吴大澂《说文古籀补》：“或，古國字，从戈守口，象城有外垣。”刘心源《奇觚》：“《师寰簋》域从邑，即國字。《说文》或、域皆國字，后人分用。”显然“國”与“域”上古同音同义，“盖‘或’（‘域’）、‘國’在周时為古今字”（王力《同源字典》）。故“國中”、“域中”无别矣。但“國中”也好，“域中”也好，都指域中空间，约相当于今之宇宙。“國中有四大”，“四大”即指“道、天、地、王也”（王弼注）。又，帛书甲、乙本皆作“而王居一焉”，与上文“王亦大”照应。“居”，處，處于。《玉篇·尸部》：“居，處也。”“居”、“處”义同，古通用。但《老子》经文当作“居”，而不作“處”。此两句谓：宇宙有四大，而王居于其中之一。老子将“王”与“道”、“天”、“地”相提并论，一者可见当时王位之尊之贵；二者尊贵之王也必须遵从自然之道（见下文之义）。
THE END
暂无评论内容