水海按：帛书甲、乙本第一句作“人法地”，与河上公本、想尔本、王弼本、顾欢本、傅奕本等古本合，寇才质、高亨、张松如、古棣、沙少海等人妄改“人”為“王”，大误。顾本成玄英疏云：“人，王也。”尚可证明《老子》本作“人”而不作“王”也。“人法地，地法天，天法道”，所言非谓“王者只得‘法地’而不得‘法天’、‘法道’”，而谓人、地、天三者皆法道也。此句法如《德篇》“道生一，一生二，二生三，三生万物”（通行本为第四十二章）。此句中虽谓“三生万物”，然生万物者道也，自然不会理解為生万物者“三”耳。李约之说虽然新颖独特，但其实非是。黄瑞云指出：“第一，按老子哲学道至高无上，与自然则為一体，天地万物则為其所生。‘王（人）法地，地法天，天法道，道法自然’，四者关系，道為天地所法，符合老子思想。而‘法地地，法天天，法道道，法自然’，道与自然同地、天平列，与老子哲学抵牾。第二，‘王（人）法地、地法天，天法道，道法自然’，语句顺畅，与十六章‘公乃王，王乃天，天乃道’句法相似。而‘法地地，法天天，法道道’则不成辞，老子书与先秦文献均无此句法。”黄说则是。至于古棣不仅按李约断句，并于末句增一“道”字，谓“···法道道，道法自然”。更是增字解经，实不足取。又，“法”，意动用法，以···為法则。
又，河上公注云：“人当法地安静和柔，种之得五榖，掘之得甘泉，劳而不怨，有功而不置也。天澹泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。道清静不言，阴行精气，万物自成也。道性自然，无所法也。”
THE END
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