马叙伦云：“按：《颜氏家训·名实篇》曰：‘惧榮觀之不显，非所以让名也。’似以榮华瞻觀释‘榮觀’，非是。‘榮觀’是‘營衛’之借，此承上行言。《史记·五帝本纪》曰：‘迁徙往来无常處，以师兵為營衛。’徐锴本《说文》：‘营，币居也。衛，宿衛也。从韋币、从行。’寻‘行’，甲文作‘’；‘衛（简為衛）’，甲文作‘’，盖会四方守衛之义。营衛其义一也。‘榮（简作荣）’、‘營（简作营）’并从熒（简作荧）省声，得通假。‘觀’借為‘衛’者，脂、歌声近，歌、元对转也。”又云：“按：范及《文选·游天台山赋》注引同此（‘宴處超然’）。各本及《文选·鹏鸟赋》注、《鹦鹉赋》注、《啸赋》注引作‘燕’。范谓‘王弼同古本’，陆亦出‘宴處’二字，則张之象刊王本作‘燕’者，后人据河上以改王本矣。作‘宴’字是。‘燕’，借字。按：‘超’，借為‘怊’。《说文》无‘怊’，‘惆’即‘怊’也。《荀子·君道篇》‘倜然乃举太公於州人而用之’，《韩诗外传》四‘倜’作‘超’，《文选·檄吴部曲》：‘之鸟，巢於苇苕。’注：‘苕与同。’此‘召’、‘周’声通之证。《说文》：‘惆，失意也。’”
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