水海按：帛书甲本“雖（简作虽）”作“唯”。“唯”与“雖（简作虽）”用法同。连词，表示让步，相当於“雖然”、“即使”。王引之《经传释词》卷八云：“唯，《玉篇》：‘雖（简作虽），词两设也。’常语也，字或作‘唯’。”杨树达《词诠》卷八云：“唯，推拓连词，与‘雖（简作虽）’字用同。”《荀子·性恶篇》：“今以仁义法正為固无可知可能之理邪？然則唯禹不知仁义法正，不能仁义法正也。”杨倞注：“‘唯’，读為‘雖（简為虽）’。”《战国策·秦策》：“弊邑之王所说（悦）甚者，无大大王，唯仪之所甚愿為臣者，亦无大大王；弊邑之王所甚憎者，亦无先齐王，唯仪之所甚憎者，亦无大齐王。”《史记·张仪列传》“唯”皆作“雖（简作虽）”。《史记·汲黯列传》：“宏汤深心疾黯，唯天子亦不说（悦）也。”《汉书》“唯”作“雖（简作虽）”。皆為正。又，帛书甲、乙本皆作“環官”，而通行本皆作“榮觀”。按：对“榮觀”的训释主要有以下几说：其一，“宫阙说”。河上公注云：“‘榮觀’谓宫阙，燕處，后妃所居也；超然，远避而不處也。”其二，“春台说”。李约云：“超然者，超脱之貌也；榮觀，春台也；燕，燕尔也，治容之所也。此皆守重静者之能超脱者也。”其三，“榮华宫觀说”。顾本成玄英疏云：“言重静之人，雖有榮华之宫觀，燕寢之處所，而游心虚淡，超然物外，不以為娱處染不染也。”唐玄宗注云：“人君者，守重静，故雖有榮觀，当须燕尔安處，超然不顾也。”何心山云：“虽有崇高榮华之觀，而超然清闲之燕，万物毋足以挠其心，於治天下乎何有。列子至觀，不知所觀，静重之至也。”吴澄云：“虽有榮华之境，可以游觀，或暂时动而出外；然常在内闲居静處，超然无一物累其心。此言动之主乎静也。”薛蕙云：“‘榮觀’，纷华之觀也。《公羊传》曰：‘常事曰视，非常曰觀。’‘燕處’，犹燕居，超然高出物外而无系著也。承上言輕重静躁，其事不同，君子知其然，故其行也，不敢輕疾而远去其輜重，其燕處也；雖佳丽之玩在前，而无所系累。见君子随其所在，而未尝失於輕躁也。”其四，“榮盛可觀之事说”或“游觀安乐说”。曹道冲云：“雖有榮盛可觀之事，不能移其志，游觀榮乐无所系著。”苏辙云：“榮觀雖乐，而必有燕處，重静之不可失如此。”林希逸云：“其胸中之所见，极天下之至美，故曰‘榮觀’。虽有此榮觀，而居之以安，故超然在於輕重静躁之外。”其五，“榮华瞻觀说”。《颜氏家训·名实篇》：“立名者，脩身慎行，惧榮觀之不显，非所以让名也。”想尔注云：“天子王公也，虽有榮觀為人所尊，务当重清静，奉行道诫也。”其六，“營衛”、“管垣”说。见前文马叙伦、高亨校注文。其七，“營建楼台亭榭说”。见前文高明校注文。
按：帛书甲、乙本皆作“環官”。“環”，通“營”（yíng）。清人朱珔《说文假借义证》：“環，為‘管’之假借。”正如高明所云：“‘管’古音属喻（上古为餘）纽耕部字，‘環’在匣纽元部，‘管’、‘環’二字通用，如《韩非子·五蠹》‘自環者谓之私’，《说文》引作‘自營為私’。”又如：《荀子·臣道篇》：“上不忠乎君，下善取誉乎民，不卹公道通义，朋党比周，以環主图私為务，是篡臣者也。”王念孙《读书杂志》：“環，读為營。···營与環古同声而通用。”《韩非子·人主》：“其当途之臣得势擅事，以環其私，左右近习朋党比周，以制疏远。”王先慎集解：“環，读為管。”此皆為证。《甲本释文》校注谓“環”读為“管”则是。“管”，宫營、宫垣，名词。徐锴本《说文·宫部》：“管，币居也。从宫，熒（简作荧）省声。”高亨谓“盖營者宫垣也，故字从宫，宫垣币绕居室，故许训‘币居也’”。“官”，俞樾谓為“館”的古文，即館舍。范应元和陈景元皆谓有一古本“觀”作“館”，正与帛书甲、乙本作“官（館）”合。《字汇·宀部》：“官，官舍曰官。”《论语·子张篇》：“夫子之墙数仞，不得其門而入，不见宗庙之美，百官之富。”《管子·入国篇》：“不耐自生者，上收而养之疾官而衣食之。”俞樾平议：“疾官，乃有疾者所居之館舍。”《汉书·贾谊传》：“太子少长，知妃色，則入於学，学者，所学之官也。”颜师古注：“官，谓官舍。”《老子》此“環官”，即“营館”，宫垣館舍之谓也。与河上公所谓“宫阙”、成玄英所谓“榮华之宫觀”谊近同。又，“燕處”，犹“燕居”。《礼记·仲尼燕居》注云：“退朝而處曰‘燕居’。”《论语·述而篇》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”《正义》云：“《释文》云：‘燕，郑本作宴。’按《后汉书·仇览传》引亦作‘宴’。”朱熹注：“燕居，闲暇无事之时。”杨伯峻云：“‘燕居’，在家闲居。”“燕”（yàn）是安闲、安息之义，也作“宴”（异体字，刘宝楠、古棣谓“燕”乃“宴”的假借，則误）。《集韵·铣韵》：“宴，《尔雅》：‘宴，宴居，息也。’或作‘燕’。”《字汇·火部》：“燕，安也。”《易经·中孚》：“虞吉，有它不燕。”孔颖达疏：“燕，安也。”《汉书·蔡义传》：“愿赐清闲之燕，得尽精思於前。”颜师古注：“燕，安息也。”此皆证。又，“昭若”，“昭”為“超”之假借（上古二字皆入宵部，叠韵假借），“超”，超脱、超凡。“若”与“然”义同，助词，用在形容词、动词之后，表示事物的状态，可译為“··..貌”、“···的样子”。“昭若”即“超若”或“超然”，超凡的样子。经文此两句谓：虽有宫垣馆舍以供享用，然帛书老子校笺译评770彼乃超脱这些享物之外，而随輜重之旁，安闲静处。陈柱引李温陵云：“有輜重，则雖終日行而不為輕，何也？以重為之根也。常燕處，则雖榮觀而不為躁，何也？以静為之君也。”
暂无评论内容