水海按：今譣帛书甲、乙本，皆作“若何萬乘之王而以身輕於天下”，《老子》故书当原有此句，高亨之说不确。又“若何”，惯用词组，由动词“若”和代词“何”组成的动宾词组，用来询问原因，整个句子有反问的意味，在句中用於谓语前，作状语，该词组与谓语动词之间有连词“而”，可译為“怎么”、“為什么”等。今通行本或作“奈何”，或作“如何”，或作“如之何”（“之”在本词组中已虚化，不具有指代意义），用法皆同於“若何”，於义皆通。又，“萬乘之王”，帛书甲、乙本作“王”是，作“主”乃后人篡改。河上公注云：“王者至尊，···疾时王奢恣輕淫也。”可知河上公所据本亦作“萬乘之王”。春秋时代诸侯国君称王者則甚多，小国如徐、郑等，大国如楚、晋、秦、吴、越等。“萬乘之王”一语，正反映的是春秋中晚期诸侯称王又称霸的政治军事情势，而许抗生、高明等人則谓“萬乘之王”是战国时代对诸侯王或诸侯大国军事实力的称谓，則大谬也。详见【附论】（或参见拙著《老子楚语考论》的“附录一”《成书时代新证》，陕西人民教育出版社1990年1月第1版）。又，“於（于）”，帛书甲、乙本和《韩非子·喻老》引皆有此字。“於（简作于）”，介词，引进比较的对象，表示程度或状态的比较，“於（简作于）”所在的介宾结构用在形容词“輕”后，可译為“比”。“以身輕於天下”，意即把自身看得比天下輕。《韩非子·喻老》解释云：“主父，萬乘之主，而‘以身輕於天下’。”赵主父故事，据《史记·赵世家》载：赵武灵王，他在身体尚健时即传国於其次子何，是為惠文王，自号為主父。这时他自己带兵“略胡地，而欲从云中、九原直南袭秦”。於惠文王三年灭中山，“北地方从，代道大通”。所谓“有代、云中之乐”，即指主父亲自带兵取得“灭中山”的军事胜利。这时他又怜其长子章，“乃欲分赵而王章於代，计未必决而辍”。结果惹起了内乱，公子成、李兑起兵杀了公子章，把主父围困了三个月，主父活活饿死。这即是所谓“生幽而死”。老子主张无事取天下，以身為重，以天下為輕。而萬乘之王赵主父，却輕身而重天下，好大喜功，輕举妄动，失重亡身。不过，这是发生在战国中期的事情。其实老子所说的“萬乘之王而以身轻於天下”的事，則是指春秋中晚期的楚灵王和吴王夫差輕躁妄动而遭身亡之事。楚灵王之事详见后文【附论】。夫差故事，据载：吴王夫差在降服越王勾践后，一面无视勾践假投降、累积实力、图谋报仇复国的情况，另一面又利欲薰心，輕浮躁动，穷兵黩武，竟向大国强国齐和楚开战，雖有小胜，但耗尽财力人力，又远離自己的统治中心地区，終被越国乘虚而人，国灭身亡。老子认為，这些都是萬乘之王輕身重天下的实例，因此，他对此发出了无限感慨，要诫示君王勿自輕，勿妄动，勿為天下失重权。河上公注云：“奈何者，疾时主（应作‘王’）伤痛之辞。萬乘之主谓王者，王者至尊，而以其身行輕躁乎？疾时王奢恣輕淫也。”吴澄云：“以身輕天下，谓以其身輕动於天下之上也。”陈鼓应云：“老子有感於当时的统治者奢恣輕淫，纵欲自残，所以感叹地说：‘奈何萬乘之主（应作王），而以身輕天下？’这是很沉痛的话。一国的统治者，当能静重，而不輕浮躁动。”
THE END
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