张松如云：“‘輕則失根，躁則失君’，焦竑《老子翼》及王夫之《老子衍》如此。焦竑用王辅嗣本，盖所据《永乐大典》王本也。帛书甲、乙本及傅、范‘根’作‘本’。河上及唐宋诸本，‘根’多作‘臣’。如按：‘失根’与前文相贯，‘本’与‘根’同义。惟‘失臣’則另当别解，而劳健主之，《古本考》曰：‘輕則失臣’二句，乃承‘萬乘之主以身輕天下’句，而失為臣之用，过在人主不自处于无為，故躁而失為君之道也。‘輕’字与章首以輕重设喻之辞无涉，‘君’字即指人主，并与章首‘君’字义别。旧说亦多强为牵附，故改‘失臣’作‘失本’、‘失根’，以求与章首二句文字相对，乃反与‘萬乘之主’句义不贯。劳氏此解似依《韩非子·喻老》，韩非子曰：‘···。’（见前文刘师培引文）似此君臣固有所承，而輕重似无所著，且主父已生幽身死矣，又有何輕重可言？《韩非子·喻老》中所谓‘失臣’、‘失君’云云，显系韩非从法家立场演义生出，未必為老氏原义也。一章首尾，文谊相应，理所当然，并非牵附；如若说有了‘君子’云云，‘萬乘之主’云云的发挥，末二句‘失根’、‘失君’的涵义更丰富或更具体了，那是可以的；但决不是与章首设喻之词义别无涉。”
THE END
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