水海按：帛书甲、乙本皆作“適（zhé）”。“適”，“謫”（zhé）的假借字（上古二字皆为端纽锡部，《集韵》謂“適”为陟革切，《广韵》谓“謫”为陟革切，属同音通假）。朱骏声《说文通训定声·解部》：“適，假借为謫。”过责、过失、毛病之谊。《诗经·商颂·殷武》：“岁事来辟，勿予祸適，稼穑匪解。”毛传：“適，过也。”王引之《经义述闻》：“謫与適通。··言不施谴责也。”《孟子·离娄上篇》：“人不足与適也。”赵岐注：“適，过也。···不足过责也。”《荀子·法行篇》：“瑕適并见，情也。”王念孙《读书杂志》：“適，读为謫，謫亦瑕也。···《管子·水地篇》：‘瑕適皆见，精也。’尹知章曰：‘瑕適，毛病也。’”王引之《经义述闻·春秋名字解诂上》“卫公子瑕，字子適”条云：“玉有疵謂之瑕適，犹言有疵謂之瑕讁也。···讁与適通。”皆为证。“讁”，为“謫”的异体。《玉篇·言部》：“謫，罪也，过也。”《小尔雅·广言》：“讁，责也。”《集韵·麦韵》：“謫，《说文》‘罚也’，或作‘讁’。”《诗经·邶风·北门》：“我人自外，室人交徧讁我。”毛传：“讁，责也。”《庄子·人间世篇》：“其言虽教，讁之实也。”成玄英疏：“讁，责也。”宋刊河上公本、王弼本、景龙本、御注本等通行本皆作“讁”，河上公注云：“善言謂择言而出之，则无瑕疵讁过于天下。”王弼注云：“顺物之性，不别不析，故无瑕讁可得其門也。”薛蕙注云：“讁，音摘。瑕，疵也。讁，过也。能言而不免瑕疵，善言粹然而无弊。”又，“瑕讁”，为同义复词。“瑕”，玉的疵病；讁，过失。此复词，比喻人的过失或事物的缺点。又，“讁”，乃为《老子》其书所用楚方言。扬雄《方言》卷十云：“讁，过也，南楚凡相非议人謂之‘讁’，或謂之‘衇’。”郭璞注：“謂罪过也。”《音义》云：“‘讁’音赜，亦音適，罪罚也。”钱绎《笺疏》云：“按：过，当读为过责之过。《广雅》：‘过，责也。’‘讁’者，《列子·力命篇》：‘穷年不相讁发；’张湛注云：‘讁，謂责其过也。’通作‘適’，亦作‘謫’。《左传·成公十七年》云：‘国子謫我；’《史记·申居嘉传》：‘议以謫罚，侵削诸侯；”义相通也。”又，《广韵》云：“謫，责也；‘讁’同‘謫’。”可知“讁”（亦同“謫”）为楚语，其义为“过责”、“过失”。帛书甲、乙本所用“適”为借字，其本字当为“讁”或“謫”也。“善言者无瑕適（讁）”，义谓：善于言谈的人，没有过失。《老子》所说的“善言”，奚侗谓为“行不言之教，故无瑕謫”。但是，“行不言之教”，是说的“身教”，是用教化者的行为去教化别人，而不用言语说教。“善言···”是讲的“言”，不是指教育行为方式。全句的意思是：说话依乎天理，顺乎人情，无所偏私，议事中节，没有漏洞可指责，这才是“善言”（参见冯达甫注语）。
又，吴澄云：“‘善’謂善于其事。‘瑕’，玼玷。‘謫’，过责。言者必有瑕謫可指，然常人所为尔。有道者观之，则岂謂之善哉？善言者以不言为言，故无瑕謫。”
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