水海按：帛书甲、乙本作“善數”，正与严遵、王弼、傅奕等古本合。“數”，計算。《说文》：“數，計也。”因“數”与“計”义同，故河上公等本作“計”，但《老子》故本作“數”。又，帛书甲本作“檮菥”，“檮”（chóu），乙本同，则为“籌”之假借（上古二字皆为幽部），數码之谊。“菥”（zhuó），籌策之义，古代一种計算用具。乙本作“”，则为“策”的异体。“策”，古时用于計算的小籌。作“策”，其义同“菥”。古棣謂作“菥”与“笑”皆为“策”之讹，则大谬也。有作“筭”（suàn）者，“筭”，古代用以計數的籌码。《说文·竹部》：“筭，长六寸，計历數者。”段玉裁注：“此谓筭筹，与算數字各用···古书多不分别。”桂馥《义证》：“《汉书·律历志》：‘其筭法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。’”按：今《汉书·律历志》“筭”作“算”。古“筭”多同“算”，但二字有别。《尔雅·释诂下》：“算，數也。”陆德明《释文》：“算，字又作‘筭’。”《说文·竹部》：“算，數也。从竹、从具，读若‘筭’。”段注：“从竹者，謂必用筭以計也；从具者，具數也。”王筠《释例》：“‘算’下云：‘读若筭。’此区别之词也。二字经典通用。许意：其器名‘筭’，乃《射礼》释筭之謂；算計曰算，乃无算爵、无算乐之謂。二字以形别，不以音别。”可知今本作“算”者，乃为“筭”之同音通假。作“筭”虽然与“菥”或“策”同义，但作“筹”不谐韵。《老子》故书当作“菥”（或作“策”）。“不以籌菥”，“以”，用，使用。《说文》：“吕，用也。从反已。贾侍中说，已，意已实也。象形。”邵瑛《群经正字》：“《诗经·何人斯》释文：吕，古以字。《汉书》以皆作吕。张谦中曰：目，秦刻作以。《说文》不加人字。”按：甲骨文、金文“目”字象耕地之农具，“以”字象人用“目”形。“耜”字即从“目”字出。因此古文借“目”为“以”，训义为用。《尚书·梓材》“以厥庶民”，孔传：“言当用其众人之贤者与其小臣之良者。”孔颖达疏：“以，用也。”《论语·微子篇》“不使大臣怨乎不以”，何晏集解：“孔曰：‘以，用也。’”帛书乙本直接作“用”。而傅奕等本“不以”作“無（今简作无）”，謂“無籌策”，“無”，通“毋”，副词，不要之义。于义虽通，但不如作“以”（动词）直接。劳健云：“‘無（简作无）’字盖摹拟前二句所改，非也。”劳健所说，亦有可能。“善數者不以籌菥”，謂善于計算的人是不用籌码的。冯达甫云：“物自有數，依乎天理，顺乎人情而計之，无所偏私，人得其平，又何须用籌策盘算？越盘算越心劳力拙。所以不用籌策，才算是善數。”古棣謂“这是指的心算，精于心算者比用籌码还要快速。”可供参考。
THE END
暂无评论内容