《老子》27_06_校笺_15_水海

水海按：晁氏依傅奕说从“常善救人”到“故无棄物”四句古本无，独河上公本有之；而奚氏据《淮南子·道应训》引《老子》“人无棄人，物无棄物”，云今本脱此二句；蒋氏则谓《老子》原文究竟如何，断非后人所能知之。然而，帛书甲、乙本出土后，此文案得到解决。譣帛书乙本，作“是以聖人恒善悚（救）人，而无棄人，物无棄财，是胃（謂）曳（愧）明”，其中“而无棄人，物无棄财”正与《淮南子》所引句型相近，句数相同。但因《淮南子》引文有字误，故奚侗疑有脱句。不过，《文子·自然篇》引《老子》此文正作“人无棄人，物无棄材”，与帛书甲、乙本几乎相同，唯第一个“人”字，甲、乙本作“而”，从经义分析，此处“人”字当为虚字“而”之假借（上古二字皆为日纽）。此可证《老子》古本当如此。又，高亨謂“是以”二字为衍文，而今譣帛书甲、乙本，皆有“是以”，高说误也。此“是以”不793道篇校笺译评能少。“是以”是惯用词组，由介词“以”和代词“是”组成的介宾词组，承接前面五句所陈述而喻譬的事理，用此介宾词组“是以”，带出主体所推论出的事来，可以译为“因此”、“所以”。唐玄宗疏云：“‘是以’者，引下以明上也。”可知“是以”是承上启下不可或缺的成分。又，帛书甲、乙本皆作“（jiù）”，其字同“救”。《字汇·心部》：“，音救。义同。”帛书甲、乙本已校改为“救”。

又，河上公注云：“聖人所以常教人忠孝者，欲以救人性命。使貴賤各得其所也。”