《老子》28_04_校笺_05_高亨

高亨云：“按：此文本作‘知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於婴兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。’其‘守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於无極。知其榮’二十三字，后人所加也。请列六证以明之。《老子》本以‘雌’对‘雄’，以‘辱’对‘白’，‘辱’即后起‘黪’字，《玉篇》：‘，垢黑也。’四十一章曰：‘大白若辱；’亦‘白’、‘辱’相对，即其明譣，則此以‘白’对‘黑’，决非《老子》旧文，其证一也。‘榮辱’，《老子》作‘寵辱’，十三章曰：‘寵辱若驚；’即其明譣。則此以‘榮’对‘辱’，亦决非《老子》旧文，其证二也。‘為天下谿’，‘為天下谷’，‘谿’、‘谷’同义，皆水所歸，间以‘為天下式’句，則与‘谿’、‘谷’不类，其证三也。‘復歸於嬰兒’，‘復歸於樸’，意旨相同。人性未漓為嬰兒，木质未散為樸，间以‘復歸於无極’句，則与‘婴兒’及‘樸’不类，其证四也。《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘知其雄，守其雌，為天下谿。’又引《老子》曰：‘知其榮，守其辱，為天下谷。’而未引‘知其白，守其黑，為天下式’句，盖《淮南子》所见本无此句也。且其所引‘知其榮，守其辱’，原作‘知其白，守其辱’。今作‘榮’者，妄人依误本《老子》改之耳。其文曰：‘文王砥德脩政三年，而天下二垂歸之。纣闻而患之，拘文王於羑里，文王歸，乃為玉门，筑灵台，相女童，鼓钟鼓，以待纣之失也。纣闻之曰：周伯昌改道易行，吾无忧矣。乃為炮烙，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。故《老子》曰：知其榮，守其辱，為天下谷。’按：‘砥德脩政’非‘榮’字之意，乃‘白’字之意，白者其行洁白也。‘為玉门，筑灵台，相女童，鼓钟鼓’非‘辱’字之意，乃‘黪’字之意，黪者其行污也。文王之改道易行，正《老子》所谓‘知其白，守其辱’也。若然，‘榮’本作‘白’，明矣。是《淮南子》所见本无‘守其黑’二十三字，其证五也。《庄子·天下篇》引老聃曰：‘知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其辱，為天下谷。’其文虽有裁省，而《庄子》所见本无‘守其黑’二十三字，尤为确的，其证六也。”