张松如云：“易、马、高所说极是。今帛书出，可见后人窜改之迹，非但不待魏晋，且复早於汉初，盖自帛书已经有人染指了。不过帛书中尚未见‘知其榮’句，而重见‘知其白’句，其為战国末以至秦汉间人所增补，甚显。此乃窜改之第一步，增加了二十七字。在辗转传抄中，方增一‘黑’字与‘白’对，增一‘榮’字与‘辱’对，两段变成为三段；在知白守黑一段，臆造出‘守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復歸於无極’等语句，此為窜改之第二步。到两汉，尤其是东汉时，更将新增补之二十七字提前，如此，則‘復歸於樸’句，与‘樸散則為器’句相衔接，更顺当些，此為窜改之第三步。於是遂為魏晋以来之今本奠定了基础。惟每段二十七字裁省為二十三字，这是与帛书不同的。根据以上所考，此章原文，概当写定如下：‘知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，恒德不離。恒德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制无割。’”帛书《老子甲本释文》校注云：“通行本此节（‘知其白，守其黑’至‘復歸於无極’）移在上节（‘知其白，守其辱’至‘復歸於樸’）之前。按《庄子·天下篇》引‘老聃曰’，仅‘為天下溪’、‘為天下谷’两段，无此节，学者疑是后人窜入，今知其附加在帛书以前，而移置已见於河上公本、想尔本。”
THE END
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