《老子》28_述评

老子在本章节中巧妙地表达了他的进取思想。《庄子·天下篇》引述老聃之语：“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其辱，为天下谷。”并对此发微说：“以‘濡弱’、‘谦下’为表，以‘空虚’、‘不毁万物’为实；人皆取先，己独取后，曰受天下之垢；人皆取实，己独取虚，无藏也故有馀，岿然而有馀；其行身也，徐而不费，无为也而笑巧；人皆求福，己独曲全，曰苟免于咎；常宽容于物，不削于人，可谓至极。”对《老子》此章旨义进行了简要的阐明。《老子》认为，在自然对立变化中，存在有雄与雌、榮（榮誉）与辱（耻辱）、白（明达）与黑（暗昧）的对立和矛盾。肆意雄强，难保长久；而雌柔的一方持守虚静，以“濡弱”、“谦下”为表，收敛锐气，含藏锋芒，使雌中涵雄，柔中有刚，处于支配全局的主宰地位。因此老子提出“知雄守雌”、“知日（榮）守辱”、“知白守黑”的人生哲学原则。陈鼓应对此发挥说：“‘知雄守雌’，在雄雌的对待中，对于‘雄’的一面有透彻的了解，而后处于‘雌’的一方。‘守雌’的‘守’，自然不是退缩或回避，而是含有主宰性在里面，它不仅执持‘雌’的一面，也可以运用‘雄’的一方。因而，‘知雄守雌’实为居于最恰切妥当的地方而对于全面境况的掌握。严復说：‘今之用老者，只知有后一句，不知其命脉在前一句也。’这话说得很对，老子不仅‘守雌’，而且‘知雄’。‘守雌’含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。”《老子》所谓“守雌”、“守辱”、“守黑”，并非一味消极退让，“而实际上包含积极的进取。盖《老子》明白揭示：知其强，而自处于柔弱，知其高，而自处于卑下，所以能积弱为强，谦下受益，故曰‘以濡弱谦下为表’；知其昭昭，而自处于昏昏，故曰‘大巧若拙’，‘君子盛德，容貌若愚’”；知其清白，而自守乎垢，“所以能虚怀若谷，无不包容，而有容乃能成其大，故曰‘以空虚不毁万物为实’。”（詹剑峰语）由此可知，《老子》的“守雌”、“守辱”、“守黑”的人生哲学，是一种艺术的人生观。肖天石对于此章体悟尤深：“知其雄，知其白，知其荣，此‘三知’者，圣人之大知也，所以明白四达，朗照天下，洞烛万类，前知后知，而无或遗也。守其雌，守其黑，守其辱，此‘三守’者，圣人之大守也，所以柔弱自处，愚昧自全，卑下自居，光而不耀，而应化无穷也。为天下溪，为天下式，为天下谷，此‘三为’者，圣人之大行藏也，圣人道超天地，智周万类，德冠群伦，学绝今古，而能卑下自持，藏身于虚，应物而无伤也。复归于婴儿，复归于无极，复归于樸，此‘三复’者，圣人之大休歇处也。婴儿者，中和之至也；无极者，虚无之至也；素樸者，全真之至也；斯乃返本还无，复归于道也。”肖氏推而衍之：“尝试言之曰：知其强，守其弱；知其刚，守其柔；知其尊，守其卑；知其贵，守其贱；知其大，守其小；知其多，守其少；知其难，守其易；知其进，守其退；知其先，守其后；知其福，守其祸；知其利，守其害；知其得，守其失；知其有，守其无；知其实，守其虚；知其正，守其反；此‘十五守’者，无莫非不可或违之天道也。”