水海按：古棣认為“為者敗之，執者失之”与下文“物或行··”一节意义不相干，便于“執者失之”后增“是以聖人无為··民之从事··则无敗事”三十三字，而把“物或行或随·”一段另置為独立一章，其“理由”不能成立。其实“為者敗之，執者失之”两句与上下文义是一贯的，都在于说明凡事“不可强行，当任自然”的道理（详见下段注）。成玄英疏云：“滞溺有為，则敗亡身命；執心贪欲，则失国丧邦。”苏辙云：“聖人之有天下，···其治天下，非為之也，因万物之自然而除其害耳。若欲取而為之，则不可得矣。”陈柱云：“夫為国亦若是而已。时乎皇则皇，时乎帝则帝，时乎王则王，时乎伯则伯，时乎立宪则立宪，时乎共和则共和。当其势之至，唯有因之通之而已。若非至其时而早為之，或既至其时而固執之，其為敗与失必不能免，何也？违乎自然之则也。”
THE END
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