古棣云：“‘或炅或吹’，王弼本、河上公古本（古棣指王羲之本）、《老子想尔注》作‘或嘘或吹’，河上公本‘嘘’作‘呴’；傅奕本、范应元本作‘或噤或吹’。帛书甲本作‘或炅或吹’，乙本作‘或熱（简作热）或吹’。按：应以甲本作‘或炅或吹’為是。许抗生说：‘按《素问·举痛论》：得炅痛立止。王冰帛书老子校笺译评824注：炅，熱（今简作热）也。’许说是。‘炅’，会意字，从日、从火，表极熱之意；此四句皆相反為义，表示两个极端，‘吹’喻寒，与之相对者理应作‘熱’。‘炅’盖古‘熱’字，乙本以当时通行的‘熱（今简作热）’字為之。细审，各本致误的轨迹可以寻找出来。河上公注曰：‘呴，温也。吹，寒也。’易顺鼎说《声类》云‘出气急曰吹，缓曰嘘’。高亨说：《说文》‘嘘，吹也；吹，嘘也。’··以上对‘嘘’、‘吹’的训释很对；今日民间仍有这个用法：冬天手冷，开口缓吹，呵气，暖暖手；夏天，吃饭，小孩怕饭烫，笼口急吹，使凉。《老子》此处，正是借‘吹’為寒，不用‘寒’字而用‘吹’字，乃是為了押韵；但不应作‘嘘’，而应作‘炅’。只能借‘嘘’為温，而不能借‘嘘’為热。老子这四句皆相反為义，两者為两个极端，即下文所说的‘太’、‘甚’。老子主张‘去甚、去太’。于‘寒’、‘熱’言之，皆属于‘所去’之列。‘去甚、去太’，则取其中，于寒、热言之，其中正是温。所以此句，不应作‘或嘘（温）或吹’，而应作‘或炅（熱）或吹（寒）’。河上公古本（古棣指王羲之本）盖為了与‘吹’字对偶而改‘炅’為‘嘘’的（一為缓吹，一為急吹），殊不知老子固很讲究对偶，但总以不妨达义為前提。傅奕、范应元所据本，其传抄者盖因‘嘘’、‘吹’一义，而认為有失相反為义的格局，与其他三句不一律，乃改‘嘘’為‘噤’，以閉口（噤）、开口（吹）相反成义；如此则与下文‘去甚、去太’不相应矣。”水海按：今见王弼本作“歔”，因“歔”的本字為“嘘”（参見易顺鼎考证文），故古棣谓王弼本作“或嘘或吹”。但古棣此说不准确。
THE END
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