《老子》29_08_校笺_08_古棣

古棣云：“‘是以聖人去甚、去太、去奢’，各本‘去奢’在‘去太’前。按‘去奢在后為是，‘奢’与‘墮’、‘羸’、‘吹’、‘隨’為韵，五字皆入歌部。如‘去太’在后则失韵。帛书甲本、乙本正是‘去奢’在后。‘太’，各本作‘泰’，帛书作‘大’，‘大’即‘太’字，‘泰’亦与‘太’通，即極、甚之意。河上公注：‘甚谓贪淫声色，奢谓服饰饮食，泰谓宫室台榭，去此三者处中和，行无為，则天下自化。’按：此注失之太狭，照此注所释，与上文不相应、联系不起来。吴澄说：‘凡过盛必衰，衰则亡之渐也。惟不使之过盛，则可以不衰，而又何有于亡。甚也，奢也，泰也，极盛之时也。去甚者欲其常如微之时，去奢者欲其常如俭之时，去泰者欲其常如约之时，能不过盛，则可以使天下不亡矣。’吴说比较妥当，不应解為专指‘贪淫声色’、‘服饰饮食’、‘宫室台榭’。但河上公注也非全错，‘甚’、‘太’、‘奢’确有‘欲’义。前文比较具体，‘去甚’、‘去太’、‘去奢’乃是抽象概括。‘夫物···’乃指人、事，说或先或后，或熱或寒，或强或弱，或勝或敗，皆指两个极端，都属于‘甚’、‘太’、‘奢’，即过度了。老子主张‘去甚、去太、去奢’，取中道，如于上文所举而言，即不先不后、不熱不寒、不强不弱、不勝不敗之义。世人皆欲先、欲熱、欲强、欲勝，‘去甚、去太、去奢’也包含有去欲之义。”