水海按：古棣以“去奢”在后為是，不失為精到见解。“甚”，异常安樂。《说文·甘部》：“甚，尤安樂也。”段玉裁注：“人情所尤安樂者，必在所溺爱也。”引申為贪爱淫樂。《老子》反对淫樂，指出：“五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋；”（《道篇》，通行本為第十二章）故此处提出“去甚”。“大（tài）”，后来写作“太”。江沅《说文释例》：“古只作‘大’，不作‘太’，《周易》之‘大極’，《春秋》之‘大子’、‘大上’，《尚书》之‘大誓’、‘大王王季’，《史记》、《汉书》之‘大上皇’、‘大后’，后人皆读為太，或径改本书，作‘太’及‘泰’。”今通行本作“泰”者，同“大”。《广韵·泰韵》：“泰，大也。”《说文·水部》：“泰，··从开，从水，大声。夳，古文泰。”徐灏《说文解字注笺》：“夳，隶省作太。”段玉裁《说文注》：“（泰）后世凡言大而以為形容未尽则作‘太’，如‘大宰’俗作‘太宰’，‘大子’俗作‘太子’，‘周大王’俗作‘太王’，是也。谓‘太’即《说文》‘夳’字，‘夳’即‘泰’，则又用‘泰’為‘太’。”《玉篇》：“泰，托赖切，侈也，骄也。”过分行事，谓骄纵侈極。“奢”，挥霍无度。《说文·奢部》：“奢，张也。”沈涛《古本考》：“《御览》四百九十三《人事部》引：‘奢，张也。反俭為奢。从大者，言夸大于人也。’”《左传·隐公三年》：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。”孔颖达疏：“奢，谓夸矜僭上。”《老子》反对骄侈挥霍，过分享受物质财富，指出：“服文采，带利剑，猒食而齎财有餘，是谓盗夸，盗夸非道也。”（《德篇》，通行本為第五十三章）并诫世人：“多藏必厚亡。”此章又提出“去奢”箴言。
又，成玄英疏云：“‘甚’则美其声色，‘奢’则丽其服玩，‘泰’则广其宫室，去此三惑，處于中一，治国则祚历遐延，治身则长生久视。”
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