古棣云：“‘其事好還’，‘還’，《释文》音旋；范应元注‘還，句缘切，经史旋、還通’；朱谦之说‘其事好還，謂兵凶戰危，反自为祸也’；陈鼓应则今译为‘用兵这件事一定会得到還报’。对‘好還’二字的解释则是错误的。‘好還’即好旋，意思是好危险。对此，刘师培、高亨已详为考证。···高说甚是，可为定谳。上文（指高引《说文》）‘县’即‘悬’字，上古字少，故以‘县’代‘悬’。‘悬’、‘旋’、‘還’（今简化作‘还’）、‘環’（今简化作‘环’）、‘閔’诸字上古皆入元部，读xuàn。‘其事好還’，‘還’字是假借字，‘閔’是本字。今日北方民间尚有‘好旋（閔）’一语，即非常危险的意思。如此解释，於《老子》此章上下文完全密合，不但能传义，而且能够传神，勝解作‘反自为祸’、译作‘一定会得還报’远矣。解作‘反自为祸’、‘一定会得到還报’，从训诂学上说，是望文生义。‘楚棘生焉’，通行本‘楚棘’皆作‘荆棘’。···楚与荆义通。‘棘’，俗称‘棘棵子’，即未长成的丛生的小枣树；‘荆’，即红荆，灌木。荒地生荆、棘，开荒叫披荆斩棘。‘師之所處，荆棘生焉’，意思是说长期戰争使农田变成了荒地。但《老子》故书应作‘楚棘’，不作‘荆棘’。郭沫若说：‘荆是楚以外的人对於楚国的恶名，楚人自己是决不称荆的。’（《历史人物》）此说符合实际。韩非利用楚国资料写的《和氏》一文，‘荆山’作‘楚山’，乃北方称为‘荆山’，楚人则称为楚山。老子楚人，自应用楚语。帛书保存一些古字、楚语，这是它的优点之一。”
THE END
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