水海按：古棣謂句首有“故”字，非是。此句以下言“善者果···”之义项，从语法关系和逻辑事理上来说，与上文“其事好還，師之所居，楚棘生之”之义项，并非因果关系，既非因果复句，亦非因果文段，故不应於“善”前出“故”字。河上公本、王弼本、顾欢本等传世本无“故”字，正与帛书甲、乙本合，足证无“故”字为是。严復明察个中情理，就干脆以“善”一字断句，若依帛书甲、乙本，这样，行文即为：“善者，果而已矣。”若像古棣句读为“故善者”，其“故”实为赘字。张舜徽、许抗生、周生春、徐梵澄、高明、黎子耀、尹振环皆校此句为“善者果而已矣”（任继愈校文句首亦无“故”），几可定谳矣。而古棣校句末有“矣”字，则为明见。帛书甲、乙本上文三句云：“其事好還，師之所居，楚棘生之。”文末之“之”，正与本句句末“矣”为韵（二字在《老子》时代皆入之部）。又：“果”，《尔雅·释诂》云：“果，勝也。”敦璞注：“果，得勝矣。”《广韵·果韵》：“果，尅也。”吕惠卿云：“果者，克敌者也。”王安石云：“‘果’，勝之辞。”任法融注云：“‘果而已’：勝後即收兵。”皆亦释“果”为勝也。张松如释文则作“勝利”解。“善者果而已矣”，言善用兵者，取勝就算了。严復云：“不云‘勝’，而云‘果’，有道之師，勝乃有果；不道者，无果也。”他如河上公释为“果敢”，謂：“善用兵者，当果敢而已，不美之。”想尔本注为“诚”，云：“果，诚也，为善至诚而已，不得依兵啚恶以自强。”王弼注为“济”，云：“果，犹济也。言善用師者，趣济难而已矣，不以兵力取强於天下也。”唐玄宗注疏为“杀敌”、“止敌”，云：“善辅相者，果于止敌。盖在於安人和众，必不敢求勝取强。”又云：“《春秋》曰：‘杀敌曰果。’今明杀敌者令不相侵，止其为暴，是知杀敌为果，即止敌也。老子曰：‘凡事不得已，而欲用兵。’用兵之善，但求止杀，令不为寇，必不以众暴寡，凌人取强。”成玄英训为“决定”，云：“果，决定也。已，止也。言脩道善人，决定止此暴心，而不用兵也。”司马光謂为“成”，云：“‘果’犹‘成’也。大抵禁暴除乱，不过事济功成则止。”苏辙謂为“决”，云：“果，决也。德所不能绥，政所不能服，不得已而后以兵决之耳。”等等。虽皆不失为一家之言，但大都不尽合《老子》之旨，故不取焉。又，张松如、沙少海皆校作“故善戰者果而已矣”，謂“甲、乙本如此，惟无‘故’，据傅、范本增补”。帛书甲、乙本不仅无“故”字，更无“戰”字，二人公然增字改经，并把所增的伪文说成是经文“如此”，影响很坏。
THE END
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