《老子》30_05_校笺_09_水海

水海按：三句之次序以帛书甲、乙本为是。想尔本、敦煌丁本等正与帛书甲、乙本的次序相合。又，帛书甲、乙本“果而毋驕”与下文“果而毋得已”，皆用“毋”字，而“果而勿矜”句，则用“勿”，在相同的句法中，出现用字不一律的现象，可能属误抄；按相同句法，“果而勿矜”应作“果而毋矜”；但作“勿矜”於义亦通，亦有可能《老子》故本作者即作“勿矜”，所以乃不改字，而用原字“勿”。下句甲本“果而□□”，乙本作“果□□伐”，帛书本“果而”之后一字，是“勿”，還是“毋”，也很难断定，今暂从通行本作“勿”。“勿”，否定副词，用在动词谓语前，表示禁示、劝诫施事主体不要实施谓语所指的行为，可译为“不”、“不要”。这种用法与“毋”相近。早在甲骨文中就有这样的用法。裘锡圭云：“‘毋”在古书里的用法跟‘勿’相近。在卜辞里，一般‘毋’字的用法也接近於‘勿’，例如：‘貞：王听□，毋告。’‘貞：王于甲午告。’（《殷墟文字乙编》5317）‘丙申卜，□貞：翌丁酉其又于中丁。’‘貞：毋又。’（《殷墟书契续编》1·12·4）‘庚午卜，王曰貞：翌辛未其田，往来无灾，不遘旧。兹用。’‘庚午卜，王曰貞：毋田。’（《战后京津新获甲骨集》3454）向先王祷告，举行不举行‘又’祭，去不去田猎，都是要不要这样做的问题。这类卜辞的‘毋’字都可以用‘勿’或‘弜’代替。”（《古代文史研究新探》161页）老子告诫人们，勝利了，不要驕傲，不要急躁，不要夸耀。其“勿”、“毋”的用法很古老。

又，河上公注云：“当果敢谦卑，勿自矜大也。当果敢推让，勿自伐取其美也。驕，欺也。果敢，勿以驕欺人。”