古棣云：“高亨说：‘則读为贼，則、賊古殆一字也。《说文》：則，等画物也，从刀从貝。籀文作鼎，等画物之义，它书无证。而法則之則，实借为式耳。則即古賊字，从刀从貝，謂以刀毁貝也。与败同义。《说文》：，败也，从戈則声。隶变作贼。而败下云：败贼皆从贝会意。是贼为会意字或形声字，许说已两歧，盖不知贼即則字相承加戈耳。古书往往以則为贼，《盘庚中》：女有戕則在乃心。戕則即戕賊也。《庄子·庚桑楚篇》云：天钧敗之。《释文》：敗或作則。天钧則之，即天钧賊之也。并其证。本书七十章：則我者贵，則亦賊字也。又《尚书·尧典》：眚灾肆赦，怙终賊刑。乃以賊为則，則即賊也。可见則、贼古本一字也。’高说‘則、賊古本一字’，及此句应读作‘物壯賊老’，都是对的。但东周以来已有若干变化，虽仍有則、賊通用的，但‘則’字已分化出来。法則之則，《老子》‘实借为式耳’，但他书也以‘則’为法則，如‘天生蒸民，有物有則’（《诗经·大雅·蒸民》），并且‘則’字已大量地用为虚词、转折词，如本书二十二章‘曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新’。七十章‘知我者希，則我者贵矣’，此‘者’字乃衍文，‘則’字是联结虚词，不能读为‘贼’。‘物壯則老’，‘則’字确是用了古义，应读为‘賊’。这几句话的意思，正如高亨所说：‘此言物之壯者而贼害老者，是謂不道，不道者早亡。正所以戒取强也。’是为反对‘以兵强於天下’，即反对侵略战争。许抗生把这几句话今译为：‘物强壯了就开始衰老，这就叫做没有得道，不得道的就会早亡。’此译不符合《老子》原义。老子认为事物走向反面是普遍规律，亦即道的作用，如七十六章‘兵强則灭，木强則折’；准此，如果‘物壯則老’解作‘物强壯了則开始衰老’，則不应说‘是謂不道’，而应说‘是謂道’，译‘是謂不道’为‘叫做没有得道’，也不符原句语法。作这样的解释，亦与全章基本内容不相联属。许译盖本河上公注。河上公注‘物壯則老’曰：‘草木壯极則枯落，人壯极則衰老也。言强者不可以壯（久）。’注‘是謂不道’曰：‘枯老者，坐不行道也。’注‘不道早已’曰：‘不行道者早死。’此注把几句话纳入行道以求长生，显然不是《老子》本义，对‘强’与‘壯’亦妄生分别。”
THE END
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