《老子》31_01_校笺_08_卢文弨

卢文弨云：“佳者，以為嘉美而憙悦之也。刑可為祥，兵不可為佳。佳兵之人，是天下之至不祥人也。下云：‘兵者，不祥之器。’古之所谓兵者，弓矢戟剑之属，是器也。后人因亦名执此器者為兵，《春秋传》所称‘徒兵’是也。此溯其源而言之，故曰：‘兵者不祥之器。’若‘佳兵者不祥’句下，古本元无‘之器’二字，俗本有之，盖因下文而误衍也。···或曰：‘佳’乃‘唯’字之文脱耳。‘唯’，古文作‘隹’，故讹為‘佳’也。曰：是不然。《老子》之文，凡云‘夫唯’者众矣，其语势皆不若是也。今一一而数之曰：‘夫唯不居，是以不去；’曰：‘夫唯不争，故无尤；’曰：‘夫唯不盈，故能敝不新成；’曰：‘夫唯不争，故天下莫能与之争；’曰：‘夫唯道，善贷且成；’曰：‘夫唯啬，是谓早服；’曰：‘夫唯病病，是以不病；’曰：‘夫唯不厭，是以不厭；’曰：‘夫唯无以生為者，是贤於貴生；’凡九见矣。今曰：‘夫唯兵者，不祥之器；’类乎？不类乎？上章虽言兵，而此章义本不相属，文又不相类，不得谓之承上文也。承上文，則语势当紧，而此下乃云：‘物或惡之；’其节舒缓，与上所引，亦皆不类也。若云‘佳（隹）’為古文‘唯’字，岂九处皆从今文，而此一字独為古文乎。··试熟复本章反正两义，則‘佳’字有确诂，断然不可易矣。”（《抱经堂文集》卷二十二《佳兵者不祥解》）